「古迹史话」巍巍大殿沧桑佑 赵氏孤儿永流芳
全国重点文物保护单位之二十七——阳曲大王庙大殿
朗读者 碧涧流泉
阳曲大王庙大殿,位于阳曲县城东北15公里的东黄水镇范庄村西北隅。据明成化十年《藏山行祠石卓(桌)之记》碑载,大王庙始建于明成化三年(1467年),距今已有550多年的历史。现仅存大殿,为明代遗构,占地面积184平方米。1986年8月被山西省人民政府公布为第二批省重点文物保护单位。2013年3月5日,被国务院公布为第七批国家重点文物保护单位。
据《阳曲县志》记载,大王庙原名藏山行祠,是盂县藏山神--晋国大夫赵武“行云布雨”休息之行宫。晋国大夫赵武为什么成了藏山神呢?这是因为民间百姓的尊崇。赵武,又称赵孟,生于晋景公三年(前597年),卒于晋平公十七年(前541年)。赵武春秋时代晋国的执政大夫。赵氏为晋国世族,其曾祖赵衰为晋文公时大夫,曾辅佐文公成就霸业。其祖父赵盾,作为晋国的执政大臣,历事襄公、灵公、成公三朝。其父赵朔在晋景公时,继任了大夫之职。在晋景公三年(前597年),担任司寇的晋国大夫屠岸贾,图谋作乱以控制晋国政权,决计首先消灭赵氏势力。于是就借口赵穿(赵盾的族弟)曾刺杀晋灵公,其责任在于赵盾,便背着晋景公擅自发兵攻打赵氏于下宫,诛杀了赵朔、赵同、赵括、赵婴齐等,灭了赵氏全族。
赵朔的妻子是晋成公的姐姐,当时怀有身孕,逃进王宫躲避。过了不久,生下一男孩,这就是历史上有名的赵氏孤儿赵武。据《史记·赵世家》记载,当时,屠岸贾曾进宫搜索孤儿,赵朔妻把孤儿藏进裤档里,祝告说:“赵家灭乎,若号;即不灭,若无声。” 果然在搜索的过程中,孤儿就没有出声。后来,孤儿终于被赵朔的门客公孙杵臼和赵朔的朋友程婴辗转救出宫来。公孙杵臼为此献出了生命,程婴带孤儿藏匿到山中。(今山西盂县有藏山,相传即为当时程婴藏孤之处;今山西忻州市西郊和垣曲县中条山也各有一处藏山。按:灵公、景公尚都于绛,即今山西翼城县,藏孤之处不宜距国都过远,当在今晋南境内,故似应是垣曲县中条山的藏山)。赵武15岁时,在年高望重的晋大夫韩厥等人的努力下,晋景公为赵氏昭雪,平反了冤狱,发兵攻灭屠岸贾,并尽灭其族,立赵武为大夫,恢复了赵氏的土地封邑。
晋平公十二年(前546年),赵武担任正卿,主持晋国国政,代表晋国到宋国的国都商丘出席了弭兵大会。这次弭兵的建议是由宋国大夫向戌提出,而实际上体现了赵武偃武修文的政策。他一贯主张减轻各诸侯国对霸主的贡纳,加强礼仪方面的要求,各国都循礼行事,即可维持一个和平的局面。早在晋平公十年(前548年),他说过:“自今以往,兵其少弭矣。……若敬行其礼,道之以文辞,以靖诸侯,兵可以弭。”所以,向戌提出弭兵建议,晋国首先响应。在会盟中,赵武处处表现出息事宁人的态度,重信义,崇礼让,使弭兵活动取得了实际成效。弭兵大会由晋、楚两国联合发起,共有晋、楚、鲁、宋、蔡、卫、陈、郑、曹10国代表出席。大会约定晋、楚两国息兵停战,共作霸主。主持晋楚弭兵大会,是赵武平生所参加的一次重大政治外交活动。这次活动不仅扩大了赵武在诸侯国之间的影响,也增强了赵氏在国内的政治地位。
晋平公十三年(前545年),吴国的延陵季子出使晋国。经过一番对当时晋国政治形势的考察和研究,延陵季子得出了一个结论,他说,“晋国之政卒归于赵武子、韩宣子、魏献子之后矣!”后来事实证明,延陵季子的论断完全切合实际。赵武执政期间,在内政外交上都奉行稳妥平和的政治路线,虽然没有十分突出的建树,但保存了晋国的实力,维持住晋国的霸主地位,在与楚国抗衡中并未明显处于下风,还是有值得称道之处。故晋大夫祁午曾对赵武说:“师徒不顿,国家不罢(疲),民无谤言,诸侯无怨,天无大灾,子之力也。”为了维护弭兵的成果,赵武曾“再合诸侯,三合大夫”,多次会盟。就在他去世那年(晋平公十七年),还与楚、齐、宋、卫、陈、蔡、郑,许、曹等国在虢(东虢,在今河南郑州市北古荥镇)地会盟,重温宋国会盟时达成的协议,维护各诸侯国之间的休战状态。可能是与早年的颠沛流离有关,赵武晚年总觉得心身俱衰,委顿之色溢于言表,如对周王室使者刘定公说:“吾侪偷食(苟且偷生之意),朝不谋夕。”对秦国公子后子说:“朝夕不相及,谁能待五(年)?”自感劳瘁,倦于勤政,应答宾客之际,流露出天年不永的症兆。这和他婴儿时期的传奇经历相映成趣,增加了他一生的戏剧性,为史书大书特书。赵武死后,谥为文子。赵武以后,其孙为赵简子赵鞅,其重孙子为赵襄子赵毋恤。赵简子赵襄子史称“简襄之烈”。著名的古都晋阳城就是赵简子命家臣董安于、尹铎及当地人王成主持修建的。建成后的晋阳城历时1500多年,到北宋大中祥符四年(1011年)宋灭北汉,晋阳城被毁,现晋阳古城遗址为国保。由此可见赵氏家族的历史地位。
大王庙作为晋国大夫赵武的行宫,原有马王殿及山门建筑各一座,已无存,只存大王殿。大殿,坐北朝南,面阔三间,进深三间,边长9.7米,平面正方形,是一座单檐歇山顶建筑,脊高耸,青灰筒瓦,琉璃挂边,映日漾光。明间六扇六抹格子门,次间坎墙上施破子式直棂窗,小木结构显得古而雅。柱子内倾,形成侧角,增加稳重感,角柱升高,势欲腾空。殿檐四周,置单翅单昂五踩柱头斗拱和双昂五踩角柱斗拱。柱间又铺设补间斗拱一攒,以减轻柱子的承载重量。四周十四攒斗拱,像朵朵花球,亭亭玉立于檐下,结构巧妙,气势雄伟,是明代的典型建筑手法。
大殿的文物价值,主要在于它的无梁建筑结构和造型。无梁是指没有传统建筑的梁的结构,用另一种特殊的建筑手法来承载殿顶。我市的无梁建筑有多座,而范庄大王殿的无梁结构颇为少见。它用12根直柱为基础,上加额柱而成框架,四周用斗拱后尾层层迭起支撑下金檩,形成井架结构来承载殿顶。殿内无柱,亦无间缝梁架。四角又加抹角梁加固,下置垂莲柱,既打破了直角的传统结构,又增加了殿内的景观,有人称它是“悬梁呆柱法”,乡民又叫它是“转角殿”。《山西古建筑通鉴》一书中对它的评价是“结构严谨,气势雄壮,构筑之妙,国内罕见。”
“求神赐雨”是中国古代庙宇壁画常见的场面。 据史书记载,明成化三年范庄一带“连月不雨,禾苗入土者半苗”,“成化三年神灵显应,救民与饥渴之中”。在殿内左右山墙和正壁上满布壁画,壁画整幅构图而不分组,着色鲜艳大方,造型流畅,从构图方法和绘画技巧上看,明显要高出佛堂寺壁画。但壁画已经严重褪色,并有残损。尽管如此,从大殿墙壁上依稀可见的明代壁画上,我们仍然可以看到“行云布雨”的故事。西壁绘有仪仗队,鼓乐手引导一骑官员及随从由外入内。东壁绘有侍从官员陪同下的骑马官员由内外出,空间布满乌云、雷电及水鬼等,是一幅准备布雨的场面。这种画面习惯称为“入宫图”和“出宫图”。后墙又有几幅清代立轴重彩壁画,有戴明式宫帽,穿袍服的男妆侍女,还在收拾碗盒,理床、叠被的生活场景。可以理解为藏山神(即春秋时晋国大夫赵武)从另处来,在此略作休息、进餐或住宿,数天后又出宫布雨施福去了。
庙宇由于年久,正殿檐椽多数已腐朽断裂。其庙内壁画,也因为严重漏雨,不同程度的受潮、褪色、变色。为保护好这一珍贵的文物古建筑,2012年3月各级文物部门开始对大王庙进行抢救性维修,省、市文物专家集体把脉,本着“修旧如旧”的原则,对大殿进行揭顶翻瓦主体维修。7月,工程完工,已免费对游人开放。特别是2013年公布为国保之后,大殿开启了新的维修保护规划,必将让大殿再现昔日景色。大王庙大殿对研究明代木结构建筑,以及明代民风民俗、精神信仰等都将具有重要历史价值和意义。
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毛牛,斋号:寸草斋,号:府西庶民,耐池布衣。1956年出生,山西太原人。中华诗词学会会员、山西诗词学会理事、晋社秘书长、唐槐诗社副社长、副主编。太原市楹聨协会会员、山西雪玉书画印社副社长、山西万里书画院副长、山西老年书画委员会理事。
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常永生,笔名南枝,别号东山客人,太原市万柏林区人大常委会工作人员,山西诗词学会副会长、中国书画研究院山西创作分院副院长,中华诗词学会、中国楹联家协会、中国老年书画家学会、山西省作协会员,太原诗词学会、太原楹联协会、太原作家协会理事、山西唐槐诗社社长、万柏林诗词学会顾问、万柏林区作协主席等。
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赵氏孤儿永流芳,程婴杵臼乱发苍。
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孟恭才,笔名若水,中国影视戏剧文学学会会员,中国戏剧家协会会员,山西省作家协会会员。著有中长篇小说《日蚀》《爱的幽灵》《唐碑遗恨》,影视戏剧《一代廉吏于成龙》《千秋太原》《花香如兰》《神剑将军》《家有老母》戏剧《龙兴晋阳》等。
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王德珍
行宫何惧久沧桑,赐福人间事不忘。
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王德珍,笔名魔女。中华诗词学会会员,山西诗词学会会员,太原诗词学会副会长,晋社副社长,万柏林诗词学会副会长兼秘书长,杏花女子诗社副社长,祁县谷恋诗社副社长。
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李玉莲
无梁殿内画屏藏,往事千年说赵王。
欲问难寻香火客,满庭衰草几经霜。
李玉莲,山西诗词学会会员,太原民盟新风诗社副社长,太原楹联学会理事,光线诗社会员,万柏林作协秘书长,万柏林诗词学会副秘书长,晋社会员。
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龙盘凤绕去无存,墙上空留壁画痕。
赵氏德高天不灭,无梁大殿世人尊。
李海霞,山西省女作家协会会员,太原市作家协会会员,万柏林诗词学会会员,桃园诗社社员,《桃园之声》副主编。2020年《西江月•母亲》获足荣杯“己亥”年度好诗词奖项。有诗词发表于《诗刊》、《中华诗词杂志》、《当代诗词百首点评》、《巴山诗词》、《长白山诗词》、《新疆兵团报》等杂志与报刊。
碧涧流泉实地拍摄图
原创作者/碧涧流泉
来源/太原市太山博物馆