坐怀不乱的故事典故
【拼音】zu hui b lun
【成语故事典故】坐怀不乱相传是讲述的柳下惠不为女色所动的事，在古代更是被奉为儒家的经典之一，坐怀不乱到底说了什么？下面就一起来看看吧。
按中国的传统，男女之事，算是不文，是不可以公开谈论的，四大圣人之一的柳下惠坐怀不乱的故事去流传了千年，虽坐怀没乱，但毕竟涉及的是男女之事，是不便于放到台面上来说的，那么究竟是什么原因让它流传如此之久呢?而且随着柳氏家谱在安徽的发现，柳下惠坐怀不乱的故事是个千年谎言，得到了进一步的证实。千年谎言又是如何演变而来的?柳下惠坐怀不乱的故事最早出自什么地方呢?
柳下惠，姓展，名获，字子禽，曾官拜鲁国士师，相当于现在的监狱长。据说，他居官清正，执法严谨，不合时宜，遂弃官归隐，居于柳下(今濮阳县柳屯)。死后被谥为惠，故称柳下惠。
孟夫子目其为四大圣人之一，《孟子万章下》说：柳下惠不羞污君，不辞小官。进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨，厄穷而不悯。与乡人处，由由然不忍去也。尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉?故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。说他是圣之和也，可做百世之师，所以后世就叫柳下惠是和圣。但柳下惠广为人知，不是因为他是个和圣，而是因为男女关系上的坐怀不乱。
坐怀不乱的说法出自《诗经》的毛诗版本，且有几个版本。西汉毛亨的《毛诗故训传?巷伯》讲了个独居男子和寡妇的故事：昔者，颜叔子独处于室，邻之厘妇又独处于室。夜，暴风雨至而室坏，妇人趋而至，颜叔子纳之而使执烛。放乎旦而蒸尽，缩屋而继之。自以为辟嫌之不审矣。若其审者，宜若鲁人然。鲁人有男子独处于室，邻之厘妇又独处于室。夜，暴风雨至而室坏，妇人趋而托之。男子闭户而不纳。妇人自牖与之言曰：子何为不纳我乎?男子曰：吾闻之也，男女不六十不间居。今子幼，吾亦幼，不可以纳子。妇人曰：子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。男子曰：柳下惠固可，吾固不可。吾将以吾不可，学柳下惠之可。孔子曰：欲学柳下惠者，未有似于是也。这应该是最早的版本，形成了坐怀不乱故事的雏形，但此时距离柳下惠所处的年代已经相去数百年。
到元时的胡炳文(12501333)，在《纯正蒙求》进一步丰富了坐怀不乱的细节，有了成型的坐怀不乱的故事：鲁柳下惠，姓展名禽，远行夜宿都门外。时大寒，忽有女子来托宿，惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之，至晓不为乱。
元末明初陶宗仪的《南村辍耕录卷四不乱附妄》也有同样的记载：夫柳下惠夜宿郭门，有女子来同宿。恐其冻死，坐之于怀，至晚不乱。
【出处】子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。《诗经小雅巷伯》毛亨传
【释义】春秋时鲁国的柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。形容男子在两性关系方面作风正派。
【用法】作谓语、定语；用于男女之间
【近义词】不近女色、冰清玉洁
【反义词】见色起意
【成语造句】
◎在社会上露面时，＂对＂的人格面具使佟振保俨然成为一个＂坐怀不乱＂的正人君子，但本能的＂阴影＂却百般纠缠着他，要坚持一个＂对＂的世界，就意味着必须忍受精神的煎熬，这一无法解脱的困境，像牢笼悬置在他的头顶，使他无所适从，顾此失彼。
