幸福的假象
佛经里写人通常走两个极端，不是大智就是大愚。《百喻经》里就有很多这样的故事：有个女人刚生了个儿子，可是她并不满足，还想多要几个孩子。她听信一个老妇的话，准备杀子祭天。有个智者发现后，赶忙制止：“你将来能否得到更多孩子还不一定，却要先杀掉自己的儿子，简直愚蠢透顶！”
这个女人是不是很傻？
下面我要讲的，是另一个女人的故事。她是我的远房亲戚，从小就是那种遭人羡慕嫉妒恨的“别人家的孩子”。她读书刻苦勤奋，名牌大学毕业，有一份体面的高薪工作，可是她过得一点儿也不轻松。两年前，她赶在房贷新政出台之前，按揭了第三套房。为了还贷，她每天奔波忙碌，节衣缩食，把生活品质降到最低，用最廉价的化妆品，衣服都是从地摊上淘来的。她并不喜欢现在的生活状态，却总是暗示自己，再拼几年，将来就轻松了。
这两个女人其实是同一个故事的两个版本，她们信奉同样的人生价值--为了通往更加光明的未来，任何牺牲都是值得的。可是这样能到达幸福的彼岸吗？
美国心理学家泰勒博士总结出了四种人生模式：忙碌奔波型、享乐主义型、虚无主义型、幸福型。
“享乐主义型”和“虚无主义型”当然要抛弃，“幸福型”是最理想的生活，这些都不难辨别，但最具迷惑性的是“忙碌奔波型”。从我们读书识字的那天起，就被老师家长反复灌输：少壮不努力，老大徒伤悲。为了美好的未来，我们头悬梁、锥刺股，自觉牺牲童年，以为将来考上大学就会幸福；好不容易上了大学，马上又面临失业的压力，于是拼命工作，为了房子车子而努力奋斗，以为将来有钱就会幸福；终于有房有车，却发现压力比以前更大了，因为下一个目标又在等着你。
每一个“忙碌奔波型”的人都坚信自己是在追求幸福，就像佛经里那个要杀子祭天的傻女人。他们始终相信，只有牺牲现在的幸福，才能换取未来的幸福；只要坚持到痛苦解脱的那天，就是幸福的开始。然而，“未来的幸福”更像是虚幻的美景，因为未来没有边界，明天是今天的未来，后天又是明天的未来。他们不停地从一个目标奔向另一个目标，找不到终点站，幸福永远无法停靠。
如果说“虚无主义型”是过去的奴隶，“享乐主义型”是现在的奴隶，那么“忙碌奔波型”就是未来的奴隶。人不应该成为生活的奴隶，否则幸福无从谈起。如何协调过去、现在和未来？泰勒博士提出的解决方案是：为登顶而努力，并享受攀登的过程
