清华大学破解战国文物，意外揭开甲骨文百年谜团，难怪找不到夏朝！

让中国人说历史，往上推最早的朝代，大家都会说夏朝，还有一些甚至会拿“华”朝说事，说华夏华夏，既然有夏朝自然也会有华朝。

可是华朝至今在考古学界仍然是一个伪命题，就连我们十分坚信存在的夏朝，在世界范围里也没有得到许多认可。

老外们对中国的历史只认从商朝开始，原因是甲骨文可以佐证商朝的存在，而夏朝还没有对应的文字体系。但是这就可以否定夏朝的存在吗？

显然不是，这不，清华大学破译了一些战国时期的竹简，意外的揭开了甲骨文背后的一些秘密，也成功破解了夏朝到底存不存在这一百年谜团……

01历史上的夏朝

其实夏朝相关的文字记载一直都没有少过，就在我们学的历史课本里就明确交代了这个朝代的缘起和衰败。

这个王朝承接的是尧舜禹这样的禅让制，因为禹把皇位传给了自己的儿子启，禅让制正式变成了世袭制，传统的公天下也成为了私天下，就这样，王朝出现了。

夏朝出现后，一切的制度也都变成了为这个家天下服务，与此而来的，还有青铜器的兴起，但是那个时候的技术还不够成熟，生产的青铜器流传下来的也不多，至于其他的文字记载更是没有保存下来，这个王朝也就只出现在后世的一些记载里。

比如之前大家所熟悉的《史记》《国语》，在这些书籍里我们不仅可以看到夏朝的王朝兴衰更迭，还能看到夏朝的一些制度、经济、文化，按理说有了这样的记载也很能够说明这个王朝的存在了。

可是国外却并不认可，他们想要板上钉钉的证明，比如这个朝代的具体遗址何在、器物如何，还有是否产生了完整的文字体系。

因为按照这些人的说法，记载在后世文章里的东西是可以杜撰的，就像有些神话传说，经过了后世文人的加工，这些神话体系越来越完善，人物故事也越来越多，但这就可以说明这些人物和故事是真实存在的么，肯定不行，所以一定要有相关的佐证。

按理说这也是说得过去的，只是这些外国人对中国的朝代考究的如此之多，对其他文明却并不那么严格，有些文明只要有遗址了他们就会认可，而有些有相关物件了也可以，独独对于我们的夏朝，这些证据非得缺一不可，不得不说这些标准实在有些双标。

02夏朝如何确认存在

抛开双标的事情不谈，那我们如何证明夏朝真的存在过呢？其实并不算难，因为夏朝的遗址差不多可以确定了，就是著名的二里头遗址，这个遗址里出土了大量的夏朝时期的文物，还有夏朝的一些皇宫的基底、路面概况。

但还是前面说的那种关键性问题，有了遗址并不代表这个一定就是夏朝的，只能说在那个时期这里有过一个文明，至于是夏朝还是其他什么部落或者文明还不好说，所以这个时候就需要绝对的文字来进行佐证了。

可是夏朝距离我们如今实在是隔得太久了，商朝之所以能够被确认，是因为有大量的甲骨文存在，这些保留在龟壳上的文字没有被岁月的风沙腐蚀掉，我们可以逐个破译，渐渐还原出那个商代的真实景象，但目前我们还没有发现夏朝的直接佐证，这也就难以堵住国外那些怀疑之声。

可这也并非意味着毫无办法，因为这不是紧随其后的商朝还是存在的么，而且商朝的文字有保留，如果能从这些甲骨文里发现一些夏朝的记载，其实也能充分证明，毕竟商朝可是距离夏朝最近的王朝，他的记载就算不能充分说明夏朝的具体情况，但只要能锁定夏朝的一些基本信息，能和如今找到的遗址对应上，这个问题也就能够解决了。而这个机会显然也没有让我们等待太久……

03清华大学的意外发现

这次转机发生在香港的一次拍卖会上，那次拍卖会拍卖了一份竹简，这个竹简引起了一位清华教授的关注，因为这份竹简是一份来自战国时期的文物，上面记载的东西是研究先秦文明的重要资料。

所以这位清华教授不惜重金，联合朋友把这两千多枚竹简送到了清华大学，学者们很快围绕竹简内容开展了研究，在这里正好发现了夏朝的一些记载。比如夏朝的覆灭是因为它的暴政，而最重要的是，这里提到了一句“自西翦西邑，戡其有夏”。

而西邑这个词语在商朝的甲骨文里是多次出现的，当时人们都以为这是另外一个国家，或者是一个城市的名字，直到这份竹简出现，人们才知道这个说的就是夏朝。

这样一来，夏朝就是在甲骨文里板上钉钉的记载过的，而根据西邑的一些记载，我们会发现这和二里头遗址里的一些内容也能对应的上，所以现在二里头遗址就是夏朝遗址也基本是十拿九稳了。

只是要具体确认，还需要学者们继续研究，来找到更为充分的证明，比如夏朝都城的确切记载，又或者二里头遗址里能出土什么能直接证明这就是夏或“西邑”的文字物件。

令人欣喜的是，目前从夏朝考古出土的物件中已经有一片卜骨上，显示的有“夏”的字样，但是古文字到底和现在存在差异，具体是与否还需要进一步考究。

毕竟我们的考古工作一向是严谨的，不给西方钻空子指摘的机会，也给历史找到一份更具可信里的铁证，但显然，这还需要再走一段漫漫长路。