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可是，为什么称皇帝之妻为“后”呢？汉文帝刘恒的皇后原为君主之意。在《诗经》上载：“商之先后，受命不殆，在武丁孙子。”郑玄各项笺曰：“后，君也。”如大禹的儿子启称为“夏后氏”，还有传说中射日的后羿。而刘恒的皇后在周朝以前，天子之妻皆称为“妃”，周朝开始则称为“后”。如《礼记·曲礼下》：“天子之妃曰后。”到了秦始皇统一六国之后，改天子为皇帝，并订定皇帝的正妻为皇后的后妃制度。不过较完备的后妃制度和等级划分直到汉朝才实际执行。《汉书·高帝纪下》：“尊王后曰皇后，太子曰皇太子。”还有《三国志·魏书·后妃传》中有：“太祖建国，始命王后，其下五等：有汉朝皇帝刘恒的皇后，有昭仪，有倢，有容华，有美人。”刘恒的皇后在左下方是一口字，右上方是一拢起的手，但自金文将字型成镜像般翻转，拢起的手移到左上方，便一直沿用至今。《说文解字》上载：“后，继体君也，像人之形，施以告四方，发号者，君后也。”因为在上古氏族部落中，一般发号施令者为女性的权威，所以“后”的意思为有权威的女性长辈。在甲骨文的卜辞中，“后”还经常被用来代指氏族中的女性首领。所以，也因而引申为帝王的正妻等涵义。刘恒的皇后是谁在后宫的地位就如同天子，是众妃子之主。如《周礼·天宫内宰》曰：“王后帅六宫之人。”少数民族建立的王朝中，出现有多位皇后并立的现象。
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姜秀真，女，1944年生，安徽萧县人，中国书法家协会会员，安徽书法家协会理事，宿州市书法家协会副主席，香港——海峡两岸文化艺术交流协会顾问，安徽省妇女书协名誉主席。人物简介1963年入宿县师范学校读书，先后受冯雨村、刘季雨、李百忍指点，临习唐宋元等名家法帖，1981年3月首次在《拂晓报》发表书法作品。擅行书，作品清凝、俊逸、洒脱。1984年后作品入选“全国妇女书法展览”，“十省市长江颂书法展览”和“中日妇女书法展览”，“安徽省·日本高知县书法联展”等，获“安徽省职工业余美术、书法、摄影展览”一等奖，“全国教师书法、绘画、摄影展览”三等奖，在《人民日报》(海外版)、《吉林日报》、《书法》等报刊发表或被博物馆、纪念馆收藏或碑刻。作品获“全国职工美术书法摄影展览”二等奖，“安徽省美术书法摄影展览”一等奖，“安徽省妇女书展”一等奖，“全国教师书法绘画摄影展览”三等奖等。1986年在上海《书法》杂志“书苑荐秀”专栏发表作品并做专题介绍，作品发表于各类报刊，收入淮塔碑林、海河碑林、林散之艺术馆、新加坡中华书学协会等。作品和传略被收入《中国当代书法家辞典》、《中国现代文艺家传集》、《中国当代美术家书法家汉英辞典》、《日中新妇女书法展览作品集》、《当代中日著名女书家作品精选》等。1995年随“安徽省书法家代表团”访问日本。2004年夏随中国书法家代表团赴日本举办中日女书法家作品交流展及友好访问。社会评说在中国书画界，古有“字难于画，男优于女”之说，字讲求线条，用笔及章法，十年出画家易，出书法家难，这是不争的事实。“男优于女”也有其历史渊源，古往今来，书法一直被誉为男性的艺术，是男性的专利，能在书林墨海游龙飞凤的女性书家实在如凤麟角，除王羲之的老师卫铄、赵孟口夫人管道升，以及皇帝书法家武则天外，其他人就乏陈可述了。即便当代，功成名就者也如廖落晨星，比较知名的有周惠君、林岫、孙晓云等，而被誉为安徽才女的姜秀真可当仁不让地成为国内屈指可数的几位书界才女之一，此诚然是宿州人聊以快慰之事。姜老师1944年生于书画飘香的古诚萧县，自幼雅习翰墨，初临欧阳询《九成宫》，并承袭欧体劲险而姿妍的特色。后摹何绍基行草，法其清刚，峻拔之气，以楷书之行，融行草之笔，杂碑刻之意，融冶求变、神韵兼备、历经数十年笔耕不辍，兼收并蓄，自成端庄儒雅，酣畅洒脱的流派，并由此而登堂入室，几近登峰造极之势。其实很早就领略过老师的手笔，无论是使她扬名海外，声威远播的《师说》（87年《人民日报》海外版刊登），还是令她饮誉国内，斐振书坛的《书为心画》、《邹忌讽齐王纳谏》（86年上海《书法》杂志刊登）都油然而生的一种击节称啧，荡气回肠之妙，“字寓龙光不须雕，字焕龙光照紫薇”，其谋篇架构，其笔走龙蛇，点划如长虹贯日，仪态万千，字字玑珠落盘、美轮美奂。清新儒雅、气韵稳健、意境悠远、飘逸似仙。赏老师的字，犹如捧读一首上乘的好诗，字里行间都会流露出一种或朦胧或明朗的诗意，但搜肠刮度也找不出能准确表达这种感觉的语言来，就像花的芬芳，只能闻到但是谁也抓不住它，也许这就是一种美，只可意会而不可言传。诚然，只有无以信传的才是美之极致，世间万物，一语道破的美绝非永世佳作，俞伯雅因钟子期一语道破《高山流水》而“此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死”，杜甫因在长安邂逅一绝色美女而由衷感叹“明知与我全无份，不觉深情唤奈何”。美的作品是穷尽语言之功力所无法达到的彼岸，是“烟花落纸将动，风采带字将飞”的活灵活现的神韵流动，是“此中有真意，欲辩已忘言”的超然的审美愉悦，难怪欧阳龙评价老师的作品时用了八个字：“秋宵、健翮、峭壁、双清”，诗意的凄美跃然于纸上，也是对老师作品最精辟的概括了。“夫书者，心之迹也，故有诸中而行外，得示心而应之于手，然挥运之妙，必有神悟”书法不单单是写的艺术，它所折射的往往是书者的才华、情操及品性，品高、则下笔妍雅，不落尘俗；才富、则胸罗万有，书卷之气，自然溢于行间。一个书法家若凭借“字华”而巧取薄名的话，往往只能自毁前程，“品正”才是扶正之根本，“德艺双馨”才会历经百世而不衰，古之艺术大师莫不如是也。姜秀真老师素来腹有诗书，行高品正，气度非凡，有“雨过琴书瘦，风来翰墨香”之清风韵雅；有“植竹看风行，养菊赏瘦”之闲畅豁达；有“竹动、风动、有节，情义不动”之高风亮节；有“人格为先、艺术当随后”之品德修养。在艺术领域，她始终秉承精益求精，博采众长之治学理念。即使在当今世风污秽，浮名过实的社会背景下，亦然恪守不图虚名，不慕荣利、淡泊宁静、虚怀若谷的君子之风。闲暇之余，她经常参与各种公益活动，以自己微薄之力，倾情回馈于社会，她常说：艺术的生命来源于群众，只有把自己融入于社会，与普通大众为伍，才能发掘出取之不尽，用之不竭的创作灵感，做文章是这样，写字亦如是。谆谆之言，拳拳之心，这不正是一位真正的艺术家最清萃纯净的内心独白吗？