韩非的死是无辜受害，还是咎由自取？历史给出了这样的说法

—1—

古语云：儒以文乱法，侠以武犯禁。

这句话出自战国时期韩国贵族韩非的《五蠹》。

其意思是说，儒家的那些文人们总是依靠写反动的文章扰乱法制，侠客们总是使用武力触犯禁忌。

而当时所谓的禁忌，就是律法所不允许僭越的红线。

韩非子是战国时期法家思想的集大成者，当时的社会，可谓天下无人不知，无人不晓。

但韩非却非常反感文人和侠客，他觉得，若要维护长久统治，就要有稳定的社会秩序，一个稳定的社会秩序是高于一切的，而清平的社会秩序都被这些人给搞坏的。

大家都知道，文人多出自儒家，而侠客多是出于墨家，而那些言谈者，几乎都是纵横家，所以，从韩非子的《五蠹》可知，他非常讨厌儒家、墨家和纵横家的这些人。

韩非子为何要写《五蠹》，为什么要鞭挞这五类人？他的意图又是什么？

五蠹就是五种蛀虫，韩非子笔下的五种蛀虫是：学者、言谈者、带剑者、患御者、工商之民。在当时社会，学者主要指儒家，言谈这指的是纵横家，带剑者指的是墨家游侠，患御者就是那些门客，工商之民就是做生意的商人。

—2—

韩非子鞭挞这五类人的目的，是因为，当时处于战国时期，时代混乱，诸侯林立，大家都想扩大自己的地盘。

扩大地盘靠什么方式实现呢，这就要依靠征战和打仗来实现。而打仗需要人，需要补给，需要吃饭，没人种粮食供应给养，没人入伍上阵，怎么去打仗，怎么供应补给？

而社会上的人都去当了学者、言谈者、带剑者、患御者、工商之民，谁去种地，谁还愿意当兵打仗？有这些人开了不打仗不种地的先河，以后大家纷纷效仿，都不去了，怎么扩大地盘？

在韩非子眼里，这五类人就是危害社会的主流人群，害群之马。

从这一点就能清楚的看到，韩非子的观点非常明确，他认为，这五种人无益于耕战，就像蛀虫一样，生存在这个社会中，对社会造成了极大的危害。

韩非子写了《五蠹》，就把当时社会上的这五类人都给得罪了，这五类人可谓是恨死韩非子了。巴不得食其肉，寝其皮。

那么，历史上，韩非子又是怎么死的呢？

—3—

在历史上，公认杀害韩非的人是他的同门师兄李斯。《史记》有明确记载，是李斯、姚贾害之。

因为李斯韩非源于同门，正因源于同门，李斯嫉妒韩非才能，怕韩非抢了他的名头，故而杀之。这个说法源自于司马迁的《史记》，从这里可知，韩非子死的很冤枉，是一个无辜的受害者，但这个说法根本站不住脚。

因为历史上没有能够证明李斯嫉妒韩非的事实证据。

虽然在《史记》上有明确记载，说是李斯自知不如韩非，但不如韩非就一定要杀了韩非吗？这一点也说不过去。

不过，《史记》还提到这姚贾个人。

在汉代刘向编纂的史籍《战国策》里，多次提到此人。

因李斯在历史上的名气较大，姚贾却不怎么出名，所以，很多人就把眼光聚焦到李斯身上，而忽略了姚贾这个人。

在《战国策》里明确提到，是姚贾杀了韩非子。这是《史记》和《战国策》中提到杀害韩非的一个共同的人，因为《战国策》并没有提到李斯，仅仅只是在《史记》中体现。

在古代那种极简的记事方式下，登上历史舞台的人物如此之多，能出现在史籍里，已是很了不起，假如能接二连三的提到一个人，那就说明，这个人肯定不是一般人。

那么，我们就不禁要问了，这个被多次提到的姚贾，到底是个什么人？

—4—

历史对姚贾这人的记载很少，但我们仍能窥见一二。

姚贾是战国时期魏国人，出身世监门子，也就是说，世世代代都是看城门的监门卒，这样的身份在当时社会，可以说是一点地位都没有，处于社会的最底层。

在现代的小说和影视剧当中，我们都曾见到过，这样的小人物为了升迁，好事干尽，坏事做绝，最终上位了。这是司空见惯的情节。

而姚贾这个人从一个看门小兵，最终到官居上卿，廷尉，可以说是逆袭了，但他的逆袭有可能是踩着无数人的尸骨上去的。

那么，韩非子就极有可能是姚贾逆袭道路上的一块垫脚石。

从这一点来看，即便是韩非对姚贾无害，但姚贾若为了自己的利益，杀死韩非子，也是在情理之中的。

所以，姚贾确实有杀死韩非的充足理由，那就是为了自己的升迁。

但这些都是推测，并没有真凭实据。

那么，接下来，我们来说点有真凭实据的。

在先秦的相关典籍，对于姚贾这个名字，我们一共找到了四处。分别是《史记》上一处，《战国策》上三处。

司马迁《史记》上的已经说过，就是——李斯、姚贾害之——这句。

另外的三处，都在《战国策》中。

其一是《秦五·四国为一》中记载的——韩非，韩公子也，著刑名之书十余万言。是时在秦，故知之也。终死于谮姚贾也。

这一处指示非常明确，意思是说：韩非是韩国公子，写了十几万字关于刑法的书，当时他在秦国，所以知道这些，但他最终被姚贾诬陷而死。谮是诬陷的意思。

其二是《赵四·赵使姚贾约韩魏》中记载的——赵使姚贾约韩魏，韩魏以友之。举茅为姚贾谓赵王惠曰：贾也，王之忠臣也。韩、魏欲得之，故友之，将使王逐之，而己因受之。今王逐之，是韩、魏之欲得，而王之忠臣有罪也。故王不如勿逐，以明王之贤，而折韩、魏招之。

这话的意思就是：赵国委派姚贾与韩国、魏国订立盟约，韩国、魏国不久就撕毁盟约，背叛了赵国。举茅在赵王面前为姚贾开脱说：姚贾是大王的忠臣。韩国、魏国都想要得到他，所以背叛赵国，准备让大王驱逐他，而自己趁机接纳他。如今大王如果驱逐姚贾，这是韩国、魏国想要得到的结果，然而大王的忠臣却有了罪名。所以大王不如不驱逐姚贾，以表明大王的贤明，并挫败韩国、魏国招收姚贾的企图。

其三是《魏四·周最入齐》中记载的——周最入齐，秦王怒，令姚贾让魏王。

翻译成白话就是说：周最去了齐国，秦王大怒，派姚贾去责备魏王。

其实即使不知道这第二和第三条，单从第一条也能明显看出，姚贾这个人的职业与身份，是个不折不扣凭借三寸不烂之舌，专以邦国外交为业务的游说之士。

—5—

在历史上，张仪和苏秦都是凭借这样的本是获得高官厚禄的，所以，从这一点就可以明确的知道，姚贾是纵横家。

而在韩非的《五蠹》当中，五种蛀虫中的第二类蛀虫就是言谈者，这里的言谈者明确的指向纵横家。

说到这里，韩非与姚贾矛盾冲突的起因与实质，已经非常清晰。既然你骂我是蛀虫，我就送你去阎王爷那里骂去。

现在历史动漫里有一部《秦时明月之天行九歌》，里面的卫庄和盖聂这两位纵横家的剑士，都与韩非子交好。这是有悖于历史的，因为韩非子已经骂纵横家是蛀虫，怎么可能自己打自己的脸？

但还有一种说法，说韩非的死是因为自杀。那么，他自杀的缘由是什么呢？

如果大家读过《韩非子》就能了解到，韩非对于法术之士的议论，也就可视为韩非自己的某种心声吐露，尤其是韩非对于法术之士生死处境的动情描述。

《孤愤》中有云：是明法术而逆主上者，不僇于吏诛，必死于私剑。什么意思呢？

意思是说，精通法术而违背君主心意的人，不是受到官吏的惩罚而被杀死，就一定是死于刺客的暗杀。

这意思就是说，官吏不喜欢他，此刻也不喜欢他，加上他用五种蛀虫骂人家，天下的人都被你得罪尽了，你说你还有什么活路？

这种全民公敌，早已经没有了活路，自己挖了坑，自己得用命去填，所以说，自杀也不是不可能。

至于韩非致死的真相是什么，它早已淹没在尘埃的光年里，沉睡在时光的罅隙。