古代离异女子再嫁司空见惯

夏商周时期的社会生活

　　夏商时期城市是王朝和各方国的政治中心和军事堡垒。城市设有防御设施，或修筑高峻的城 墙，或挖掘巨大的壕沟，或利用天然屏障。城市内最重要的主体建筑是贵族居住的宫殿和祭 祀祖先神灵的宗庙。城市内的居民都是聚族而居，聚族而葬，体现了宗族社会结构的特点。 城市内还有手工业作坊，分工细致。

　　夏商时期婚制的主流是一夫一妻制，但贵族中一夫多妻现象非常普遍。贵族政治联姻的特征 较为明显。夏商王朝与异族方国常常政治联姻，娶异国之女为妻，也将本国女子外嫁。

　　夏商时期的饮食用器有炊器、饮器、食器三大类。炊器主要有鬲、鼎、飌、 罐、甑等，用于煮蒸食物；饮器有蒝、爵、繹、觚、杯等， 多数为饮酒之器；食器主要有簋、豆、钵等。夏代多为陶器，商代则主要是青铜器。当时人 们主要的进食方式是抓食，匕、勺、箸是比较常见的餐具。商代的食物中，谷物有粟、黍、 麦、稻等。肉类食物有两类，一类是家畜，有牛、羊、豕、犬、马、鸡；一类是野生动物。 饮酒盛行是殷商社会生活的显著特点。上自商王，下至臣子，各级贵族均嗜好饮酒。酗酒荒 政是商王朝腐朽败亡的重要原因之一。

　　夏人和商人特别崇拜天神。他们把现实世界为下的世界，而把神的世界称为上的 世界。上的世界有一个叫做帝或上帝的至上神，他统率日、月、星、辰、风、云、 雷、雨等天空诸神和土、地、山、川等地下诸神，具有支配自然运行、主宰人间祸福的能力 。商人还盛行用龟卜的办法探求神意。凡生老病死、出入征战、立邑任官、田猎农作、婚姻 嫁娶、祀神祭祖，事无巨细，都要经过占卜，探明天神旨意，然后决定行动。祖先死后，灵 魂也能降下福祸，但他们只是上帝和殷王之间的中介，地位不如上帝那样重要。

　　西周时期的国家形态表现为周王朝与诸侯国的不平等联盟。与夏商两代不同的是，这种联盟 大多建立在家族分封的基础之上，相互间有着宗亲与姻亲关系，因而其联盟较之商代的方国 联盟要密切和稳固。

　　城市依然是周王朝与诸侯国的政治、军事、文化中心。由于周王朝与诸侯国的纵向关系以及 诸侯国之间的横向关系比较密切，西周时期的城市建置相对统一，等级比较明显。就规模而言，天子的都城大于诸侯，诸侯的都城也有等级之别，贵族和卿大夫的封邑规模要小于都邑 。宫殿和宗庙仍是城市的主体建筑，遵循择国之中而立宫，择宫之中而立庙的原则。城 市均有手工业作坊，商业活动比较活跃。

　　西周的婚姻形态与夏商时期没有本质区别。所不同的是，西周的婚姻已在礼制的规范下运作，形成了一系列约定俗成的礼仪。这在本书第二讲已有介绍，这里从略。

　　西周的服饰通过质地、形状、尺寸、颜色、花纹来表现等级贵贱之别。天子、诸侯、卿大夫的礼服有严格的等级规定。常服主要有元端和深衣两种，元端上衣下裳互不联属，自天子 至于士皆可服之；深衣是衣和裳连在一起，自天子至于庶人皆可以服之。

　　周代饮食也体现出浓厚的礼仪特征，对各种场合的饮食行为都有详细具体的规定。在饮酒方面，周人比较节制，周初曾制定严厉的禁酒措施，强制戒酒。但西周中期以后，酒禁放宽，饮酒风气渐浓。

　　春秋战国时期社会生活的变化

　　春秋战国是中国古代社会的大变革时期。这一时期城市有很大变化。春秋时期，城邑的数量 有了明显的增加，有关筑城立邑的记载史不绝书。国土有限、实力平平的鲁国，自隐公至哀 公的200余年间，见诸《春秋》、《左传》记载的筑城、修城、扩城活动就有20余次，由此 可以想见诸侯大国的筑城情况。城邑的增多表明：政治、军事、文化生活已经不再局限于都 邑或某几个核心城市。春秋城市的规划布局开始呈现多样化的特点，有的沿用西周时期的旧 制，有的则突破礼制约束。战国时期，城市数量空前增加，城市的经济功能较前更加显著， 兴起了一批重要的商业城市。赵国的邯郸(今河北邯郸)、赵国的蔺(今山西离石西)、齐国的 即墨(今山东平度东南)、安阳(今山东曹县东)、薛(今山东滕县东南)、燕国的下都(今河北 易县)、涿(今河北涿县)、蓟(今北京市西南)、魏国的大梁(今河南开封)、安邑(今山西夏县 西北)、温(今河南温县西南)、轵(今河南济源东南)、韩国的郑(今河南新郑)、阳翟(今河南 禹县)、荥阳(今河南荥阳东北)、屯留(今山西屯留南)、长子(今山西长子西南)、楚国的郢( 今湖北江陵纪南城)、宛(今河南南阳)、寿春(今安徽寿县)、陈(今河南淮阳)、越国的吴(今 江苏苏州)、宋国的陶邑(今山东定陶北)、卫国的濮阳(今河南濮阳南)、秦国的雍(今陕西凤 翔南)、咸阳(今陕西咸阳东北)、栎阳(今陕西临潼北)、周室的雒阳(今河南洛阳)，都是当 时有名的大城市和商业都会。??〔3〕?有些并非诸侯国都城的城市规模甚至超过春秋 诸 侯国都的水平。战国时代的城市有商业市区，市区四周有市门，早启晚闭。齐都临淄是战国 时代规模最大和最为繁华的商业都会。纵横家苏秦对临淄的繁华景象有这样的描述：临淄城 中有7万户人家，成年男子就有21万。市民悠闲自在，无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗 鸡、走犬、六博、?NFD23?鞠者，音乐、杂耍等娱乐活动丰富多彩。马路上来往的车辆 很多，以 致常常车轮相互碰撞，街道上人山人海，拥挤不堪，连衽成帷，举袂成幕，挥汗如雨( 《战国策齐策一》)。

　　春秋战国时期的乡村也不断发生变化。随着人口增加、铁制农具的广泛使用以及农业耕作 技术的进步，过去被视为鄙野之地的郊野，逐渐繁荣起来，有的甚至成为新兴商业都市。荒 野也陆续开垦，新的居民点不断出现。为了加强对乡村地区的控制，各诸侯国逐渐采用县制 ，在原来的鄙野地区或被灭亡的邻国，根据需要，设立县制行政机构。县成为以管辖农村为 主的基本行政单元。战国时代，又在县的基础上再设立郡，从而形成了郡县两级制的地方组 织。拥有一定数量土地，主要从事农业生产，同时兼营家内手工业的自耕农成为乡村的主要 劳动者。

　　春秋时期的婚姻形态仍然遵行同姓不婚的原则。诸侯和卿大夫都要在相同的等级之内迎 娶异姓女子，天子求婚于诸侯，王室宗女也多下嫁于诸侯。士以下的平民家庭，多为一夫一 妻。婚嫁年龄男子通常在2030岁之间，女子在1520岁之间，妇女被夫家休弃的现象在这 一时期比较普遍，离异的女子再嫁也司空见惯。

　　由于地理和气候的差异，以及政治上的多元化，加之各地奢俭风尚的不同，春秋战国时期的 服饰具有一定的地域性，多样化的特点比较明显。服饰最大的变化，首推战国赵武灵王的改 易胡服。公元前307年，赵武灵王力排众议，毅然实行军事改革，命令军队采用东胡、林胡 、楼烦等游牧部族的服饰，穿短装，束腰带，用带钩，穿皮靴，后来又将胡服进一步推广到 上层人士。

　　春秋战国时期，贵族的饮食活动礼仪化的色彩依然很浓厚。用青铜制作的饮食器开始衰落， 漆器被广泛用到日常生活的各个方面。漆器制作得非常精美，造型精巧，漆色鲜丽，纹饰丰 富，透出一种秀逸之美。多姿多彩的漆器，给饮食生活带来了清新的气息。

　　春秋战国时代是一个以血与火为时代特征的社会，战争的技艺与勇敢精神得到广泛的崇尚。《春秋谷梁传 》记载说，在田猎的时候讲习武事，是礼仪中的大事。割兰草插在地上，作为田猎的界限。 田猎时，不许越界。把战车矗立起来，插上大旗作为辕门，辕门的大小以车的两轴离辕门两 侧各四寸为宜。在田猎之中，如果车轴碰着辕门，就没有资格进入辕门之内田猎。因为他驾 驭战车的能力太差。田猎还要求：驱车奔驰，战车所扬起的尘土不能飞出车辙之外；马在奔 驰之中，四蹄相应，快慢适度，驾驭车的人不失驰骋之节，射箭的人才能射得中。田猎还规 定，禽兽跑出所设定的田猎范围之外，就不再追杀，这是取战争中不追杀奔跑的败军之义。 射中的禽兽如果伤在面上、头上，就放掉不要，取不杀投降之人的意思；射中的禽兽太 小，也放掉，取不虐幼小之义。勇武作为一种社会规范，已经成为春秋社会男性角色的重要 内容。一身戎服有高超的射技和御技的男子，是人们心目中所崇拜的英雄。