武则天手下酷吏发明十种恐怖枷刑

唐朝时，同亚非地域很多国家有普遍而密切的政治、经济、文化联络。那时的唐朝，国力强大，经济繁荣，文化兴盛，引得各国敬慕和憧憬，视中国为东方文化大本营。伊斯兰教创始人穆罕默德鼓励其门生学问虽远在中国，亦当求之。唐朝对外的政策也十分隔明，对远夷不鄙视，唐太宗对华夷就一视同仁，因此，唐朝不但有少数民族官员，甚至有相当数量的外国官员。

　　武则天时期，就有一个老外不远万里来中国从事逼供工作，这个人即深目高鼻，满脸胡子的著名苛吏索元礼。索元礼，胡人也，卒于691年。为武则天的男宠之一薛怀义的干爸，其脾气残酷凶暴，以诬告陷害他人为能事，死在索元礼之手的冤魂有数千人之多。

　　索元礼经薛怀义推荐入宫后，经手的第一桩案子鱼保家的案子。新官上任三把火，索元礼发明确两大刑讯逼供的法宝：狱持和宿囚。狱持即泥耳笼头，枷研楔毂，折胁签爪，悬发薰耳，卧邻秽溺；宿囚即昼禁食，夜禁寐，敲扑撼摇，使不得瞑。《新唐书》纪录：元礼揣旨，即上书言急变，召对，擢游击将军，为推使。即洛州牧院为制狱，作铁笼□囚首，加以楔，至脑裂死。又横木关手足转之，号晒翅。或纺囚梁上，缒石于头。讯一囚，穷根柢，相牵联至数百未能讫，衣冠气褫。后数引见犒赏，以张其威，故论杀最多。

　　在鱼保家死活不愿供认时，索元礼喝了一声：来呀！取我的铁笼子！只见一座顶部有一个仅能容纳头颅的小口，旁边另有一块上粗下锐的小木橛，用来楔进囚犯头部的各个部位的铁笼被抬了过来。这种新奇的刑具当即把鱼保家吓得招了供，被判处了死刑。后来来呀！取我的铁笼子！便成了索元礼的口头禅，让人为之闻风丧胆，后怕不已。

　　是时来俊臣、周兴踵而奋，全国谓之来索。索元礼开了先河后，一时间苛吏纷纷涌现，其中和索元礼齐名的是来俊臣，二人被合称为来索，即来逮捕的意思。

　　两人不但臭味相投，还联手发明确十种枷刑：一曰定百脉，二曰喘不得，三曰突地吼，四曰着即承，五曰失魂胆，六曰实同反，七曰反是实，八曰死猪愁，九曰求即死，十曰求破家。合编了一套刑讯逼供的课本，取名《罗织经》，共分12卷：阅人卷，事上卷，治下卷，控权卷，制敌卷，固荣卷，保身卷，察奸卷，策划卷，问罪卷，刑罚卷，瓜蔓卷。

《罗织经》涉及的内容很丰硕，事上卷解说怎样和皇上相处的窍门：上无不智，臣无至贤。功归上，罪归己。戒惕弗弃，智勇勿显。虽至亲亦忍绝，纵为恶亦不让。诚如是也，非徒上宠，而又宠无衰矣。瓜蔓卷讲的则是怎样无中生有制造大案的窍门：事不至大，无以惊人。案不及众，功之匪显。上以求安，下以邀宠，其冤固有，未可免也。《罗织经》堪称中国第一部厚黑学著作。听说宰相狄仁杰看完《罗织经》后，出了一身盗汗。武则天看完则叹道：如此机心，朕未必过也。

　　索元礼此等苛吏敢如此傲慢，与武则天是有着很大的关系。苛吏是在武则天的扶持下兴起的。文明元年秋，武则天临朝不久，徐敬业据扬州起兵，自称大将，以匡复为辞，旬日之间，告捷兵十万（《资治通鉴》卷203）此过后来虽得以平定，但其埋没的势力仍很令人担心，于是有人发起武则天尽诛皇室诸王及公卿中不附己者（《旧唐书》卷183），武则天便开始了扶持苛吏。史载：垂拱元年（685），武则天疑全国人多图己欲大诛杀以威之。乃盛开告发之门，有告发者，臣下不得问，皆给驿马，供五品食，使诣行在。所言或称旨，则不次除官，无实者不问，于是四方告发者蜂起（《资治通鉴》卷203）。

　　但武则天之所以重用苛吏，其实都是因为政治原由，为的是打击政敌，巩固自己的政权。政敌被杀、政局稳定之后，由武则天对苛吏的立场便由重用变成了抑制。苛吏也很快走上了衰亡的道路。史载天授二年（691）武周政权方才稳定，武则天即贬杀了苛吏丘神责力、周兴、索元礼和傅游艺。《朝野佥载》卷2纪录：索元礼座赃贿,列于狱中。官吏在审讯索元礼的时候，索元礼还嘴硬，死活不愿认罪，于是吏曰：取鲍铁笼来！元礼伏罪，死狱中。索元礼终于尝到以其人之道还治其人之身的滋味。

　　神功元年（697）六月，下《暴来俊臣罪状制》，把来俊臣奉上了断头台。被斩于洛阳西市。行刑之日，人皆相庆，都说：从此之后可以躺在床上睡个平稳觉啦！行刑后，众人争着剜眼、剖肝、吃肉，转眼之间尸体就消失了，又骑着马蹂躏尸骨，够令人疾苦了。由此可知，苛吏不过是武则天诛锄异己、打击政敌的工具罢了。