西施-古代四大美女之“沉鱼”
西施（？－？），本名施夷光，是中国古代四大美女的沉鱼，春秋末期的浙江诸暨一带人氏，又称西子，是家喻户晓的美人，2003年浙江省诸暨市兴建了西施殿加以纪念。 最近却有学者认为西施不存在。
浙江诸暨苎萝山下有两个村子，分为东西两村。村中的人大多数姓施，施夷光住在西村，所以大家称其西施。西施经常与伙伴们在江边浣纱。当时的越王勾践为了报复吴王夫差，便想献上美女郑旦等人迷惑夫差，其中就有西施。
勾践命乐师教西施歌舞仪态，过了三年，让范蠡带着西施进献给吴王。范大夫见到吴王，跪拜著说：东海贼臣勾践，感大王之恩德，遍搜境内，得善歌舞者，以供洒扫之役。可是伍子胥进言：臣闻：夏亡以妺喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒。夫美女者，亡国之物也，王不可受。
吴王不听其劝谏，马上把西施收了下来，并在姑苏台建造春宵宫，在灵岩山上建造馆娃宫，还修筑大水池，以供西施嬉戏游玩。夫差对西施宠爱至极，出入都是效仿王妃的派头和排场，他沉迷于西施的美色，荒废朝政，勾践趁机休养生息，养精蓄锐，然后乘虚而入，一举消灭吴国。
下落成谜
西施的结局有以下几种说法：
第一：西施与范蠡相恋，当吴国灭亡之后，范蠡不要越王的封赏，趁著夜色携西施悄然离去，两人在路途中，生下一个儿子。从此避世太湖，逍遥余生。或许是后人不忍这位绝代佳人遭到悲惨的结局，就流传出西施和范蠡归隐五湖的美满姻缘的故事，以寄托对他们的同情。
第二：吴灭了以后，吴人认为西施是使得国破家亡的妖孽，于是就将她放进皮袋之中沉于江底。后来在江中发现了一些蛤蜊，人家说那是西施的舌头，故此蛤蜊也有西施舌之称。
第三：另一种说法是范蠡在太湖上将西施推下水，淹死了她。
第四：勾践灭掉吴国后，残杀功臣。勾践认为西施是个祸害，把西施沉到了江底。
第五：西施死于乱军之中。
第六：在一些话本和戏剧中演绎的情节是，西施助越国灭掉了吴国后，一方面感到欣慰，完成了自己的使命。另一方面也感到内疚，觉得对不起吴王夫差，在一种异常矛盾的心理中，不能解脱，最后自缢于馆娃宫内。
至今，在浙江绍兴市诸暨市（旧称暨阳县），仍然有西施殿、越国古都城门等遗迹。
西湖亦称为西子湖，因北宋诗人苏轼曾作七言绝句春后初晴雨亦奇：
水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
相关成语、谚语
沉鱼落雁
一种流行的说法认为所谓沉鱼落雁，闭月羞花，沉鱼指的就是西施。传说她在古越国浦阳江边浣纱，水中的鱼儿看到她的美貌，都惊艳得沉入江底。
事实上，沉鱼落雁是个成语，通常认为出自《庄子齐物论》：毛嫱、骊姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，糜鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉。原意是说动物与人对美的认识存在差异，引申意为价值观认知本来就无绝对,只是人类的主观看法。
也有人认为唐代宋之问歌咏西施的《浣纱篇》：鸟惊入松萝，鱼畏沈荷花。是这个成语的出处，故认为沉鱼代表西施。
东施效颦
亦作东家效颦、丑女效颦。
西施因患心病而捧心皱眉，西子捧心被视为绝世美态，同里东施看见觉得十分美丽，于是摹仿西施捧心皱眉，然却跟西施有着皆然不同的面貌，结果同里的人纷纷走避或闭门不出。典出《庄子天运》后世比喻不衡量本身的条件，而盲目胡乱地模仿他人，以致收到反效果。
《红楼梦第三十回》：宝玉心中想道：难道这也是个痴丫头，又像颦儿来葬花不成？因又自叹道：若真也葬花，可谓东施效颦，不但不为新奇，且更可厌了！
西眉南脸
出自唐代李咸用《巫山高》：西眉南脸人中美，或者皆闻无所利。西施和南威都是春秋时的美人，所以又并称威施，后以西眉南脸比喻女子容貌美丽。
情人眼里出西施
语出清朝黄增的《集杭州俗语诗》，字面意思为美色的本身并不会去迷惑人，只是欣赏的人自己的心迷惘了，就像情人眼中的伴侣，都是只看优点而轻忽缺点。
关于浣纱溪
相传当年西施入吴时，由范蠡陪同，舟从越国会稽出发，顺西小江而行，过苎萝山来到这里。此时已近黄昏，西施望着夕阳西下的家乡，想着自己背井离乡，前往吴国，将委身于吴王，便泪流不止。范蠡深知西施的心情，于是决定在此停泊一宿。当时正值夏末秋初，江南天气依然炎热，俗称秋老虎。西施为了洁身自爽，欲留清白于此，便在两水交汇的潭中沐浴。从此，这里的潭、桥、路都贯上了浴美施三个字。浣纱溪东的苎萝山，主峰海拔127米，系会稽山余脉，乃越地之正宗。苍翠挺拔，别具风姿。山上有红粉石，据说手在石上一抹，会抹下些许红粉来。在苎萝山下，浣纱溪西岸，有西施庙，此庙原先是西施宅，南宋才改为西子祠。乡人祀西施为四十八村之土谷神，一直俗呼（先施）娘娘庙。庙坐西朝东，面对苎萝山，建筑规模现仍清晰可辨，有殿五楹，余屋三楹，演台一座。庙前有苎萝亭，临溪。亭前有小桥，具江南水乡的建筑风格。浣纱溪畔还有范蠡庵、起埠庙。范蠡庵乡人称日思庵，以范蠡在此访得西施，有功于越，乡人思之，故名。起埠庙又称后江庙，相传越灭吴后，西施与范蠡归越隐居，在此弃舟上岸，故称起埠庙。苎萝村附近还有施家渡，相传是当年西施回越都的下船处。现有施姓在此聚族而居，殆为西施所居村的施姓后裔。这不仅仅是传说，萧山临浦的西施古迹，至今犹存。据明嘉靖《萧山县志》（宁波天一阁藏本）载，北宋太平兴国三年，萧山就有苎萝乡西施里的建制。该志所附的《县境之图》，明白地标绘了苎萝山在萧山临浦施家渡。
西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名词。四大美女享有闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容。闭月、羞花、沉鱼、落雁是一个个精彩故事组成的历史典故。闭月，是述说貂蝉拜月的故事。羞花，说的是杨贵妃观花时的故事。沉鱼，讲的是西施浣沙时的故事。落雁，就是昭君出塞的故事。
西施，中国古代出名最早、影响最大的四大美女之一。她的名声，与吴越春秋、与勾践卧薪尝胆、十年生聚、十年教训，终于沼吴复仇联系在一起：伍子胥忠贞被谗、伯嚭(pǐ)奸佞亡国，与女色祸水的信条联系在一起；与巾帼报国、与红颜薄命、与浣女范郎的悲喜姻缘联系在一起；与西子捧心、东施效颦、与欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜等等联系在一起......比起其它美女来，它身上负载着更多的历史文化负荷。
先秦诸子中最早提及西施的是《管子》：毛嫱、西施，天下之美人也。《庄子》中，三次提到西施。西施病心而矉(pn，即颦字)其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去走。这就是东施效颦成语的来源。《孟子》中也有西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之的话。《韩非子》亦云：善毛啬、西施之美，无益吾面；用脂泽粉黛，则倍其初。看来，西施确实是先秦时代的一位知名度极高的美女，不过，与后世传说不同的是：她并未与吴、越争霸的政治军事斗争发生关系，而且，管仲比勾践灭吴还早二百多年呢。
《左传》和《国语》等先秦史传，都提到了勾践向吴王献美女之事，但并未提及西施其人。西汉时代的《史记》也是如此。在贾谊的《新书》、刘向的《说苑》、陆贾的《新语》及《淮南子》中，西施也仅仅是作为美女出现。
只有《墨子?亲士》篇提到，西施因为太美，结果被沉入江中，可见太盛难守云。
最早把西施与吴越争霸联系起来的是东汉时的两部野史《吴越春秋》和《越绝书》。
在《吴越春秋》中，文种向越王献破吴九术，其四为遗美女以惑其心而乱其谋，勾践使相者国中，得苎萝山鬻薪之女曰西施、郑旦，饰以罗縠(h)，教以容步，习于土城，临于都巷，三年学服而献于吴。《越绝书》的记载大致相同，不过西施的结局却迥异。前者说，亡吴后，越人认为这尤物是祸根留不得，把她沉于江中，算是对被吴王杀害的鸱(chī)夷子也即伍子胥的祭奠，这是一个残酷的悲剧。后者则让她与范蠡结为伴侣，泛五湖而去，以喜剧而告终。后世关于西施的种种故事和传说，率多由此生发开来的。
魏晋以后，在文人笔下，在民众的口中西施的故事进入了酝酿、发酵、增饰的阶段，这在志怪、拾遗小说中都有反映。唐、宋诗词中出现了大量的以西施为吟咏对象的篇章。其主题，多咏叹红颜薄命或谴责女人祸水、美色亡国，倒不如歌咏王昭君的诗多出新意。比如王维的《西施咏》：当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希!《红楼梦》中的林黛玉在《五美吟》中还翻此诗意：一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。其实二者都无多少可道的深意。当然也有不乏卓见之作。如晚唐崔道融《西施滩》：宰嚭亡吴国，西施陷恶名。浣纱春水急，似有不平声。罗隐《西施》：家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁?它们都是较为突出的。
对西施故事的再创作，杂剧传奇最为充分。元代，关汉卿有《姑苏台范蠡进西施》，赵明远有《陶朱公范蠡归湖》，可惜今天我们只能从《录鬼簿》中看到这两出剧目，其内容，也只好根据剧目及有关评介来推测了。西施故事的集大成者，当推明代梁辰鱼的《浣纱记》。
《浣纱记》充分地占有了有关吴越争霸与西施故事的种种资料，细加区别整合，编织成了一部45出的戏剧故事，以范蠡和西施悲欢离合贯串了吴越两国的兴亡历史，因为西施和范蠡初次见面时以一缕浣纱作为定情之物，故剧名《浣纱记》。与前人不同的是，该传奇将西施范蠡的爱情故事与爱国主义结合起来，爱情服从爱国，开始是牺牲割爱，最后在爱国主义的实现中使个人爱情也得到了实现。第3出迎施中，范蠡向西施表示歉意说：为君父有难，拘留异邦，有背深盟，实切惶愧。西施反安慰他：尊官拘系，贱妾尽知，但国家事极大，姻亲事极小，岂为一女之微，有负万姓之望。后来范蠡要西施入吴，西施表示犹豫，范蠡又劝她：若能飘然一往，则国既可存，我身亦可保，后会有期，未可知也。若执而不行，则国将遂灭，我身亦旋亡，那时节虽结姻亲，小娘子，你和我必同作沟渠之鬼，又何暇求百年之欢乎?故《浣纱记》看似爱情故事，实则以爱国主义作为主旋律。
西施咏 王维
艳色天下重，西施宁久微？朝为越溪女，暮作吴宫妃。
贱日岂殊众，贵来方悟稀。邀人傅脂粉，不自着罗衣。
君宠益娇态，君怜无是非。当时浣纱伴，莫得同车归。
持谢邻家子，效颦安可希？
西施 罗隐
家国兴亡自有时， 吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国， 越国亡来又是谁？
后人为纪念这位忍辱负重，以身许国的绝代佳人，就在苎萝山下修建了西施殿。唐开成年间（公元836-840 年）著名诗人李商隐写下西子寻遗殿，昭君觅故村的诗句；稍后，女诗人鱼玄机又有《西施庙》诗。这些是目前能见到的关于西施殿的最早文字。明代，西子祠曾具相当规模。此后屡兴屡废。现在的西施殿位于浙江诸暨，1990年落成，景区占地5000平方米，由门楼、西施殿、古越台、郑旦亭、碑廊、红粉池、沉鱼池、先贤阁等景点构成。西施殿景区在重修过程中还从民间征集了12000余件从老式民居上拆下来的古建筑构件， 其中包括梁、柱、门、窗、牛腿、擎枋、斗拱、雀替等等，这些木、石构件雕刻精美，工艺水平高超，大大增强了西施殿的历史文化内涵和观赏价值，使它更具有了浓厚的地方特色。 落雁王昭君 闭月貂禅 羞花杨贵妃
