神医扁鹊

扁鹊（公元前407前310），名秦越人，勃海莫人（今河北内邱县）， 战国时代名医。又家于卢国（今山东长清一带），因名之曰卢医。《史记》等载其事迹涉及数百年。扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为医祖。相传扁鹊曾医救虢太子，扁鹊死后，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位于今永济市清华镇东。 扁鹊年轻时虚心好学，刻苦钻研医术。他把积累的医疗经验，用于平民百姓，周游列国，到各地行医，为民解除痛苦。由于扁鹊医道高明，为百姓治好了许多疾病，赵国劳动人民送他扁鹊称号。

　　神医扁鹊

《史记扁鹊传》称，扁鹊姓秦，名越人，渤海鄚《今河北任丘）人，为医或在齐，或在赵，所记之事历数百年。司马迁在《史记》中记述了扁鹊诊赵简子、齐桓侯等人疑难之疾，起死回生般地治愈虢太子尸厥之症等高明的就诊、诊治身手。司马迁说：故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形赢不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。这一总结，虽然是有感于扁鹊之言行而发，由此可以了解到鹊的医学学术与诊治技能代表着春秋战国时期医学逐渐发展成熟、离开巫术神学之束缚的进步轨迹。司马迁称扁鹊言医，为言者宗，守数聪明，后世循序，弗能易也；又说至今全国言脉者，由扁鹊也，可见中医奇特的脉诊方法，与扁鹊有着密不可分的联络。

　　耦耕逐渐消失

　　耦耕是战国之前广泛实行的以两人协作为特征的耕耘方法。那时因出产工具、技能较为掉队，很多出产活动均非一人所能独立完成，故需合力合作。古书中有关于耦耕的明了纪录，如《诗经》中有西周时往往千耦其耕、十千维耦。《国语吴语》说：譬如农民作耦，以刈杀四方之蓬蒿。这些纪录说明耦耕在农田劳动中的重要性。《论语微子》：长沮、桀溺淹而耕，表明春秋末年尚保留耦耕。由于各种农田劳动都要求协作，就需要在劳动之前对劳动力加以组合，一般是在岁末由官吏来主其事，《吕氏春秋季冬纪》载有：命司农计耦耕事。战国时因出产力的提高，朱耕方式逐渐推广，耦耕不复存在。

　　扁鹊，据人考证，约生于周威烈王十九年（公元前四O七年），卒于赧王五年（公元前三一O年）。他为什么被称为扁鹊呢？这是他的绰号。绰号的由来可能与《禽经》中灵鹊兆喜的说法有关。因为医生治病救人，走到哪里，就为那里带去安康，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里，就给那里带来喜讯。因此，古人习惯把那些医术高明的医生称为扁鹊。秦越人在长期医疗实践中，刻苦钻研，努力总结前人的经验，大胆创新，成为一个学识渊博，医术高明的医生。他走南闯北，真心实意地为人民解除疾病的痛苦，获得人民普遍的崇敬和欢迎。于是，人们也尊敬地把他称为扁鹊。

　　扁鹊善于运用四诊，尤其是脉诊和望诊来诊断疾病。《史记扁鹊仓公列传》中记述了与他有关的两个医案：一个是用脉诊的方法诊断赵子简的病，一个是用望诊的方法诊断齐桓侯的病。

　　有一次，他到了晋国（今山西、河北、河南一带），正碰到了晋国卿相赵简子由于专国事，用脑过度，突然昏倒，已五天不省人事了。大夫（官名）们十分害怕，急忙召扁鹊诊治。扁鹊按了脉，从房里出来。有人尾随着探问病情，显得很焦急。扁鹊沉静地对他说：病人的脉搏照常跳动，你不必大惊小敝！不出三日，他就会康复的。果然过了两天半，赵简子就醒过来了。准确地用切脉诊病是扁鹊的首创。著名历史学家司马迁高度赞扬说：至今天下言脉者，由扁鹊也。近代历史学家范文澜也说：扁鹊是切脉治病的创始人。

　　又有一次，他路过齐国都城临淄的时候，见到了齐国的国君齐桓侯。他看齐桓侯的气色不好，就断定他已经生病了，便直言不讳地对他说：你有病在肤表，如不快治，就会加重。桓侯听了不以为然，说：我没病。扁鹊见他不听劝告就走了。这时，桓侯对左右的人说：凡是医生都是贪图名利的。他们没有本事，就把没有病的人当有病的来治，以显示本领，窍取宝利。过了五天，扁鹊又来见齐桓侯，作了一番观察之后，对齐桓侯说：你的病到了血脉，不治会加重的。桓侯听了很不高兴，根本没有把扁鹊的话放在心上。再过五天，扁鹊又来见齐桓侯，经过细致的观察，严肃地对他说：你的病进入肠胃之间，再不治，就没救了！齐桓侯听了很生气，当然也没有理睬扁鹊的话。等到扁鹊第四次来见桓侯，他只瞥了一眼，就慌忙跑开了。齐桓侯发觉扁鹊不理睬自己，就派人询问。扁鹊说：病在肤表，用汤熨可以治好；病进入血脉，用针灸可以治好；病到了肠胃，用酒剂也能治愈。如今齐桓侯的病已经深入骨髓，再也没法治了，我只好躲开。又过了五天，齐桓侯果然病重，派人请扁鹊来治，扁鹊早已逃离齐国，而齐桓侯因误了治病时机，不久也就死了。早在两千四百多年前，扁鹊就能从齐桓侯的气色中，看出病之所在和病情的发展，这是很不简单的。所以，汉代著名的医学家张仲景赞赏不绝地说：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。