浅谈预测术化解之道

何为预测术化解之道？想要明白这些，我们首先需要从预测术的原理开始说起，凡事都要明白为什么这样，而不可只知其一不知其二，不从根本源头上讲清楚事情的本质，是没有办法弄清楚预测术的化解之道。

在这个世界上，我将世界分为主观世界和客观世界，客观世界就是真实的世界，这个世界并不依据个人的主观思想而发生变化。比如说，日夜更替，天行健，元亨利贞。天道日月的变化，并不依靠主观的思想而进行改变。无论人世间究竟发生了什么事情，日月总是在不停的转，永远转个不停。这就是客观世界，是人的意识活动之外的一切物质运动的总和。而主观世界，则可以被称之为精神世界。他存在于人的大脑之中，是人们理想的世界。比如说，我希望这个世界上永远都是光明，没有黑暗。而事实上，这样的世界只存在于人的大脑之中，因为现实的客观世界中，是不存在永远光明的世界。主观世界和客观世界，总是存在一定的差异性，甚至是矛盾的。

每个人都有自己的主观意识，用来认识世界。比如有的人认为这个世界是由神灵创造的，有的人认为这个世界是由物质产生的，而是非神灵的。不同的世界观代表着不同的主观意识，而主观意识往往容易和客观世界相违背，甚至产生很多矛盾。

眼睛看到的未必是真实的，耳朵所听到的也未必是真实的。由于一些感觉器官的差异，导致我们所感受到的容易和客观世界相违背。蚂蚁一直处于二维世界，用蚂蚁的感受来看待人类，并不能看到全貌，这是个体的局限性，还有维度的限制。而同样人类来看待比我们更高层次的世界维度，也如蚂蚁一般，我们很难凭借自己的感受正确的认识世界。所以这个时候理性思维就来了，所以这个时候需要用到数学和物理的方法去探索世界，这样可以在极大的情况下避免自己感情思维的局限性。

马克思主义强调“调查研究，实事求是”，根据我的经验来看，事情的失败与否，往往和自己对这件事情的认知有着巨大的关系。当一个人对一件事物认识得越清楚，那么做起事情来就越得心应手。举个最简单的例子，有一回我和几个朋友在上一把锁，这把锁很奇怪，经常锁不进去。最开始，我们往往是经常用蛮力胡乱锁上去，几个大汉一起胡乱推拉，但总是锁不进去。我们很奇怪，一致认为是锁坏了。在后面我意识到自己还没有彻底弄清楚这把锁的原理是什么，就凭借自己主观上的思想，凭着自己过去几次失败的经历，就主观而又片面的认为锁是坏的，这当然是一种不客观的行为。于是我又专门花了几分钟将锁内部的结构调查了一番，又通过几次尝试，来判断在什么方向会失败。最终，也不过几分钟，我就确定了过去之所以没有把锁给锁上，主要在于锁的一侧是凹槽，其他侧没有凹槽，失败的原因是锁了没有凹槽的地方，自然锁不上。我利用锁上的标识确立每次凹槽点之后，不过几秒钟就锁上了。我将我的调查结果报告给我的朋友们，告诉他们光靠蛮力是没法锁上，一定要弄清楚这把锁的原理。随后，他们都按照我的方法进行尝试，很快就锁上了。

这个案例告诉我们，没有把客观事实弄清楚，就简单的用主观思想来做事情，仅仅用这种形而上学的空想，哪有几个能成功的？必须要学会正确的认识客观世界。

但认识客观世界又岂是那么容易的事情？人的自身感官极其容易出错，人有各种欲望，各种情绪，都会干扰自己对于客观世界的分析。这就如同杯中之水，在平静的时候，能很清晰的照到月亮的虚影，但当水受到自身感官，欲望情绪的波动，那么月亮的虚影就开始摇摇晃晃，这时又怎么能正确的认识客观世界？必须要通过某种方法，进行理性客观的分析。当我们在面对客观世界的时，为了尽可能的不违背客观事实，我们中华民族发明了《周易》，《周易》作为四书五经之首，是整个中华民族的活水源头，在整个中华民族思想史中占有独特重要的地位。《周易》将整个客观世界分为六十四个卦象，通过类比归纳的方法等，来反映事物的客观实在性。

早在上个世纪，苏联的科学家发明了一款相机，可以看到植物的影像。在植物还是小苗的时候，相机就已经开始提前捕捉到植物的气数，后面果然长得和相机拍的一样，我想这也可以比作预测术的原理。预测术，简单来讲就是通过已知和未知的事实经过一些客观规律进行预测，从而推测出最终结果。易学，来源于生活之道，一切都是不脱离实际需要的。这个世界有一种叫客观规律，我称之为易理，这也是事物的道理。就好比日落而息的道理一样，这是一种真理。但是这种真理是看不见摸不着的，我们没办法直接预知真理。但是我们可以依靠事物的象学来进行探索事物的客观规律，这叫透过现象看本质。马克思主义哲学强调以实践为主，“实践是检验真理的唯一标准”，最终是要通过实践我们获得真理，而通过事物的表象进行分析，使得我们能够挖掘到更加深层的道理。古人强调格物致知，其实说得也是这个道理。看到荷花就能分析出“出淤泥而不染”的道理，这是通过荷花的表象性质分析更加深层的道理，从而运用于人事等各个方面当中。

中国古代一直强调天人合一的观点，这个世界是一个普遍有机整体，一切事物都有这样或者那样的联系，而非割裂开来的。而西方的实证法其实也是根据实验的现象来探明世界的本质道理，无论是科学还是马哲，或是中国传统的天人合一观点，都离不开这个道理。不切实际的主观臆想道理，只会出现很多唯心的东西，这些都不能算上真理。

毫无疑问，中国古代的传统数术是经过无数先哲们的实践探索出来的，并不是凭空捏造的，否则根本就不会一直传承到现在。中国传承数术传承的包含中国古代的天人合一观点，其实也是通过看事物的现象来探究事物的规律。预测术通过将实际的事情转换为一种专用的特殊符号进行模拟，然后再根据其生克制化等方法综合来判断事情的过去、现状、未来、结果等。这就好比我们下棋，通过符号将事物模拟战争博弈，然后决出胜负。当然，预测术里面包含的内容也更加高级，涉及到的事物也十分广泛。

但这也其实非常考验卦师的水平，因为周易预测术并不会直接告诉你事情的成败吉凶，这往往需要你进行分析才行。就拿奇门遁甲来说，奇门遁甲反映的是客观事实，而客观事实是动态的，以目前传统的奇门遁甲盘来说并不会跟着事物的动态发展一起进行变化，往往我们捕捉到的是某一时刻的局，局中的信息包含着能量，这些能量是可以通过奇门局进行推演，但这推演起来并不轻松。一件事情，表面上看起来很好，实际上气数并不足，虽好但推动不了事情的发展。而一件事情，表面上看起来很凶，实际上气数不足，即使很凶，但是依旧不会推动下去。吉中藏凶，凶中藏吉，事情就是吉吉凶凶，乐极生悲，塞翁失马，焉知非福。这是易学，也符合世界的客观实在性。毕竟，我至今为止也很少能看到大吉大凶之象，吉凶总是在不停的转化，这是客观世界的原理之一。

谈起预测术，很多人都会认为预测术预测出来的结果就一定是最终结果了，我们无论经过何种努力，都没有办法改变最终结果。其实不然，这样难免会陷入机械唯物主义当中，进行悲观的哀叹。

这样的思想，实际上我是十分不赞成的，这是一种宿命论思想，在实际生活中，并非如此。随意举个最简单的物理问题，我们列个运动学公式，我们通过运动学公式可以模拟预测出事物运动的走向，通过初速度和加速度以及时间来计算位移。按照这个运动学公式走，我们只要输入常量和变量，基本上就可以将匀速加速度运动弄得清清楚楚。但是，真正的客观世界真的就只有这么简单吗？难道就不考虑其他运动？不考虑实际情况？这些在预测学上面也是存在的，比如说我们通过某预测学将事情预测了一遍，但是限于术数的局限性以及自身的能力，我们只能算出这一点，其他就算不准了。但事实上，那些算不准的，模糊方面的事情，又可以变化万千。比如我算他有腿脚受伤之象，他可以是轻微的擦破点皮，也可以是扭伤，甚至骨折，甚至截肢。到底是怎么样？这个要看预测师父的能力，也要看预测术本身的情况。

“冥冥之中，自有天机”。人算不如天算，天机着实难料。因为会有很多不确定的因素在里头，原本算死的东西，却能活起来，这是意料之外的事情。但是，我们却不能因为这些事情，就直接否定了预测术本身，否定了利用预测术进行化解的可能，从而说：“一切都是天意”。尽管事情在变，但是我们只要抓住主要方向来化解，把已知确定的信息，用一些手段化解，不是很难的事情。比如说，我们现在已经确定前方有车，我们的条件都在公式里头显示，现在为了避免车祸，我们只需要在离前方不远处，通过公式计算，在某位置及时刹车，即可避免此灾。但是，如果时间已经来不及了，祸已侵身的情况下，除非是冥冥之中有意料之外的天意，那么化解自然是无效了。

魏文王曾问名医扁鹊说：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”扁鹊答：“大哥最好，二哥次之，我最差。” 文王再问：“那么为什么你最出名呢？”扁鹊答说：“我大哥治病，是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他率先能铲除病因，所以他的名气无法传出去，只有我们家的人才知道。我二哥治病，是治病于病情初起之时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及于本乡里。而我扁鹊治病，是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管来放血、在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。”

真正等灾难来临了，再来化解，其实那已经为时已晚，难度大为增加，即使侥幸化解逃脱，难免会存在后遗症。最好的办法是要做到未雨绸缪。也就是在灾难还没成型的时候，就能够提早预知出来，这是上上之道。所以，有一种情况是事物气数不全的时候，或者说才刚刚成型。这个时候可要注意了。遇到这种情况（比如说奇门局里面的能量弱，以及六壬局里面的四课不全等），我们要第一时间找出来，然后将问题扼杀在摇篮里面，这样也是一种化解之道，未雨绸缪，效果最好，风险也最低。

有些化解，能够成功，有些化解，能够失败。其主要原因还是取决于我们对客观事物的认识有多少。假设，我们已经算出，提前在某位置刹车，但是突发意料之外的事情，车子的刹车出现问题，那这次的化解还是失败的。反之，我们虽然已经无法刹车，但是通过打方向盘，也可以进行一次化解，或者对方进行了非匀速直线运动的运动，不按照自己计算的套路出牌。现代西方运筹学，就是按照这些原理来做的，这既是他们的长处，也是他们的局限性。因为我们不可能将这所有的事情，都知道的一清二楚。

我们并非西方全能的上帝，而周易预测术却可以在不经过调查的情况下，运用一些特殊的方法，预测出一些信息。通过这些信息，我们可以抓住主要矛盾，更清楚的知晓客观事实，从而达到化解的作用。

直接叙述道理或许很难明白，不如我们举个例子。假如你是一名军队的指挥者，现在正在进行一次正义的战争。但通过汇报，已经提前预知接下来的战争一定是非常艰难的，对方强于十倍兵力于我。那么这个仗，还要打下去了？

此刻我不仅想起孟子说的一句千古佳话：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”。打下去，虽然输了，但是我们维护了中华民族的尊严。当逃兵，当汉奸，或许能勉强活下来，但是从道义上是不允许的。很多事情都是这样，即使你明知道前方有老虎，但依旧还是向着虎山行走。对方于十倍兵力强于我，这个是非常明显的道理。这个时候，提前用奇门或者六壬测算一下，得出大凶的格局。那么你还会走吗？恐怕就更加不能走了，除非你自己压根就想着逃命。这种道理，就好像已经到了刑场这边，祸已侵身。生死恐怕由不得你自己，无论你是通过眼睛看到的实际情况还是用预测术预测到的实际情况，遇到这种事情，我们已经没有办法了。前者是道义上的问题，不得不这样。后者根本就是无论怎么样，这件事情都没办法改变。这两者情况，预测术没办法改变，只能顺其自然。除非你放下道义的问题，放下这一切。

有人看到这里，可能会在想。既然预测术是这样的机制，那么我无论是做还是不做，其实结果都是这样，那不如就直接顺其自然好了。如果你真的这么认为，那你认为的未必是正确的思想。其实不然，这是一种思想局限性的问题，还有一种情况是你可以进行改变的。比如说，行兵打仗的时候，只要你不被困在城里面，你就有办法往其他方向走。提前预知到了这些事情，你就能想办法改变。如果你在刑场，看守不严的话，还是可以想办法借机跑掉的。所以在预测术里面也是一样，里面肯定有玄机之处。只要你能知晓客观世界的真相，能够明白那些客观规律。在你知而敌不知的情况下，你就总有办法逃脱灾祸。

谈论道理也许很简单，但是要结合实际情况却一样不是一件容易的事情。我不是那个时期的将军，我当然不能妄加猜测他们那一刻的想法。但是，很多事情却能通过事实案例来说明，其实客观世界我们知道的还是太少了，高明的人往往对于客观世界的情况了如指掌。

伟大领袖毛主席在1947年曾做过一件令人匪夷所思的事情，就是在1947年放弃延安根据地，当时很多人都不理解。毛泽东鼓励广大战士说：“我们打仗，不在一城一池的得失，而在于消灭敌人的有生力量。存人失地，人地皆存;存地失人，人地皆失。敌人进延安是握着拳头的，到了延安，他就要把指头伸开，这样就便于我们一个一个地切掉它。要告诉同志们，少则一年，多则两年，我们就要回来，我们要以一个延安换取全中国。”

1947年3月18日黄昏，毛泽东从容地吃过晚饭，同周恩来一道撤离延安。在主动放弃延安后的一个半月里，西北人民解放区以不足3万人的兵力，按照毛泽东提出的“蘑菇战术”，同比自己多达10倍的国民党军队从容周旋，三战三捷，消灭国民党军14000多人，拖住了胡宗南这支蒋介石的战略预备部队，有效地策应了其他战场的人民解放军，并为西北战场和整个解放战争的胜利奠定了基础，真正实现了毛泽东所说的用一个延安换取全中国。

美国政府在1949年发表的《白皮书》，对这段历史有着这样的评价：国民党军“攻占延安曾经宣扬为一个伟大的胜利，实则是一个既浪费又空虚的、华而不实的胜利”。1959年，台湾编写的《戡乱战史》也说：在西北战场上，“战斗进行中，我军因情报搜集无法进入‘匪区’……影响于指挥及部署之行动不小”。而共军则“始终凭借其严密的情报封锁，灵活之小后方补给，以避实击虚，钻系流窜……不行主力决战。尤以陕北原已人烟寥落，‘匪’复利用其地方组织，将仅有之人与物资等可资利用之力量全部撤离，使我军行动之区，渺无人迹；行军作战，均发生极大之困难”，“我军主力始终被‘匪’牵制于陕北，一无作为，殊为惋惜”。这些事隔几年、十几年后所作的评论，倒是多少说出了一些真情，也更加证明了毛泽东这位战略大师当初主动撤离延安决策的正确性。

这个案例和我之前说的情景一致，但是高明的领袖往往懂得变通，周易预测术的本身就是对于客观事实的反映，什么时候我们遵循客观规律，什么时候我们就能获得成功。什么时候我们违背了客观规律，什么时候我们就会失败。我们通过这些预测术，获取对于未知知识的信息，然后根据这些信息，可以进行化解。而这化解的过程，其实本身需要的是我们对客观世界的了解。什么都不了解，什么都不清楚，就照葫芦画瓢进行“化解”，无论你用符箓还是用什么，我可以肯定的是基本都没有什么用处，因为没找到根本的问题，自然就没办法解决。这也就是为什么我在对学生的传授过程中，非常注重对于数理奇门的研究。只因为一句话，如果有人不懂数理奇门，就直接说自己会法奇门，那这样的“法奇门”我会给其打个问号？什么都不清楚，靠什么来化解呢？化解的本意是改造世界，我对“改造世界”的定义是指不断“认识世界”的同时，对主观思想和客观事物进行调整以使它们和谐共存。

正如毛主席在《反对本本主义》中明确指出：“你对于那个问题不能解决吗？那末，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调查，而只是冥思苦索地“想办法”，“打主意”。须知这是一定不能想出什么好办法，打出什么好主意的。换一句话说，他一定要产生错办法和错主意。”

要想学好预测术化解之道，必须深入理解预测术想要表达的信息，绝不可在不理解不清楚预测术卦象的含义之前，就私自为他人进行化解，那样的化解，本身不存在什么意义，更多的只是心理安慰罢了。

化解之道，源于生活。生活上我们是如何化解的，在预测术上我们依旧也是用这个方法化解。化解从来不拘泥于教条主义，随机应变，但是一定不能脱离生活。一方面是尊重客观规律，一方面是要保证个人的主观能动性，两者缺一不可。

清乾散人
写于壬寅年十月十五