包惜弱很喜欢穆念慈，想尽快促成他们，无意间却发现了杨康的死穴

杨康在与穆念慈比武招亲时，包惜弱正好也看到了穆念慈。她很喜欢穆念慈，认为她品貌俱佳。于是，她就想着，看能不能促成杨康与穆念慈。

01 包惜弱很惊讶杨康派下人把穆念慈和杨铁心骗进赵王府，锁在后面的牢房中。他把这件事情告诉了母亲包惜弱。包惜弱对此很不赞同。她斥责了杨康，认为他戏弄了人家姑娘，还把人关了起来，实在不像话。应该尽快把他们放出去，向他们赔礼道歉，再多送银两，请他们不要见怪才好。

关于杨康与穆念慈的婚事，包惜弱说，“我见那个姑娘品貌很好，我倒很喜欢。我跟你爹说说，不如就娶了她，可不是什么事都没了。”

完颜康笑着对包惜弱说，妈你真是的，还是太老实了，咱们这样的家世，怎么可能娶这种江湖低三下四的女子？而且，爹经常说要给我寻找一门显贵的亲事。其实很可惜，咱们姓完颜，而且是宗室。

包惜弱听这样哀叹，以为有什么事情呢，连忙问他怎么了，为什么要这样想。完颜康说，如果我不是宗室，我肯定能娶到公主，起码做个驸马。原来他是这个意思。那么，他说什么意思呢？

就是瞧不起出身低微的女子，而是想攀高枝。包惜弱听他这样说，心中很不舒服。她自己知道他们是什么出身，不过是江南牛家村的普通母子而已。想到这里，她对康儿说，“你瞧不起贫贱人家的女儿”。

就这样，她第一次发现杨康内心所想。以前杨康还小，是个孩子，所以根本谈不上这些事情。现在，他长大了，所以就把婚姻提上了议程。也就是借着这个机会，包惜弱看到了杨康竟然嫌弃出身贫贱的女儿家。她很意外，不由得暗暗心惊。

02 杨康的死穴杨康说穆念慈是“低三下四的女子”，这意味着他嫌弃穆念慈的出身。穆念慈确实没有什么地位。她自己的亲生父母早已经染上瘟疫而死去，她被杨铁心收养后，就跟着杨铁心流浪江湖。她是江湖漂泊的女子，没有什么地位是事实，低三下四也是事实。

杨康嫌弃她，那么他喜欢什么样的女子？他有个遗憾，就是如果他不姓完颜，或者虽然姓完颜但并不属于宗室成员，那么他肯定能够娶个公主，成为驸马。这就是杨康的追求，即成为驸马，忝列在庙堂之上。

这样看来，杨康嫌弃低贱的人，爱慕高贵的人，这是他发自内心的本性追求。也就是说，他是个爱慕富贵的人。嫌贫爱富，已经成为他不可变更的本性。

杨康虽然喊完颜洪烈爹，实际上却是杨铁心的儿子。他出身实际上也很卑微。出身本来就卑微的人，却看不上出身卑微的女子，这意味着错位。

身处错位的杨康，对此毫无所知。他还不知道的是，瞧不起贫贱出身的人，将成为他这辈子难解的死穴。这一点，包惜弱看得很清楚。因为她对事情的真相是非常清楚的，她知道包括她在内，他们都不是富贵乡中人，他们不过是江南偏僻村庄中的一份子。杨康嫌贫爱富的做派，实际上就是在贪图本来就不属于他的奢侈。

但杨康自己不知道，所以他把目前享受着的一切，以及由此衍生出来的人生追求当作理所当然。这实际上是把杨康放在火上烤，当伪装尽数撤去，残酷的真相将让杨康生不如死。

更残酷的是，他嫌贫爱富的本性也意味着利欲熏心。富裕和显贵，以及二者的高度融合，都要靠利益才能支撑。所以嫌贫爱富的人，最终都逃不脱利字当头，即利益第一性。

当利益追求成为一个人的核心欲望，其他合理追求将被遏制。为了眼前的富贵，杨康可以放弃自己的亲生父母。为了眼前的利益，他可以放弃任何价值。如此短视冷漠的人，不可能得到大家真心的帮助，尤其不可能得到那些重情重义的人的帮助。

失道寡助的人，往往缺乏创建事业所必需的人心聚集能力。这就意味着，即使杨康是完颜洪烈的亲生儿子，如果他不能安心做个闲散王爷，而想在事业上有所突破，很快就会遭受对立面的严重挤压，最终也会落于失败。

类似的历史人物是吕布。吕布曾经武力独步天下，为天下人所畏惧。但吕布这个人见利忘义，为了利益可以出卖自己最亲近的人。谁帮助他，他就能出卖谁。最后，他就失道寡助，死无葬身之地了。可以想象，如果杨康仍然坚持利欲熏心，就算他是完颜洪烈的亲生子，最后的下场也不会好。

所以，杨康嫌贫爱富的本性，在遇到他的本源血统的限制时，必然成为不可解除的血统死穴。更无解的是，贪图富贵或者利欲熏心的本性追求，已经成为他不可更改的核心死穴。因为血统死穴和本性死穴始终存在，不论怎么挣扎，他都很难逃离由利益这个核心欲望所掌控的必然性。

所以，包惜弱看着儿子如此嫌贫爱富，已经感觉到很妙。但是，她一个妇女既无力于解脱自己的命运，更无法带领儿子跳脱身已久处的滚滚红尘。

03 看人这样看

追求富裕和显贵，不是缺点。嫌贫爱富就是缺点了。贪图不属于自己的富贵，是更大的缺点。而利欲熏心和唯利是图，不仅是缺点，更是死穴。关于富贵的三个层次，追求富贵，贪图富贵，富贵熏心，程度由此递增。杨康属于第三层。

想致富，想提升社会地位，是正常的追求。但一个人嫌贫爱富，这就不是好的品性。杨康不仅嫌贫爱富，更是看不上出身低贱的穆念慈，妄图得到更大的富贵。

可能有人会说，追求富贵有错吗？特别是在以金钱来衡量诸多行为甚至人性的时代，似乎更加没错。这样说有些道理。但是，这种道理也有其限度。

追求富贵是可以的，但是不能达到利欲熏心的程度。追求富贵的行为，要符合基本的社会道德合理性的要求。否则，就会导致社会中反抗他的力量越来越强大。利欲熏心的人，不可能建立起支撑自己事业的铁盘，也不可能得到民众的持久拥护。

当所有人都发现他唯利是图的本性后，都会知道自己在他眼里不过是个谋利工具，暂时的重用必然让位于最终的抛弃。由此，谁也不会为这样的人出真心，出真力。尤其是那些为天下苍生而奋斗的，需要守护社会正义价值的人，不可能与这样的人结为同道，更不可能对他坦诚相待。失去众人支持，就不可能得到事业进步。那样，即使短期内他能够得到富贵，最终也会陷于泥淖而失败。这是吕布的结局，也是杨康的结局，当然也是很多利欲熏心的人的结局。

如果一个人很贪慕荣华富贵，但是他也知道自己的行为必须有限度，诸多方面都能够遵循社会基本道德行为，那么他还是能够持续得到富贵的。但这样的客观合乎道德合理性的行为系统，要想去做大事业就不行了。他们只能保持小型富贵，不能开创更大的事业局面。根本原因，还是缺乏真心的合理行为最终难以扩展出去，他们不可能获得越来越多人的支持。

包惜弱看到儿子杨康的死穴，但是她也没有什么办法。因为富贵心已经成为杨康的本性，她无力回天。杨康的死穴以及后来他走向终结的过程告诉我们：嫌贫爱富的人不可取，最好不要与这样的人成为朋友；贪图富贵的人，一定不要与他成为朋友；富贵熏心的人，他的死穴是很明显的，所以就等着看他的结局好了。