万物即佛，乃佛所说，可佛为何，禁汝同居岂非避佛而于门外乎本隐士略有小疑，独请佛教解惑？不俗即仙骨，多情乃佛心是表达什么意境
万物即佛，乃佛所说，可佛为何，禁汝同居岂非避佛而于门外乎本隐士略有小疑，独请佛教解惑
善哉善哉，吾同汝说：佛不曾禁汝，亦不曾禁天下人。天下人自禁耳。汝不意独居，无人缚。佛言之戒，随汝自由。何谓之佛禁汝焉？况乎汝不闻佛曰：未曾说一法，亦无佛法？佛曾谓之：万物皆有佛性，神通具足。汝可曾使神通？只因世人颠倒，五阴障碍，贪着爱欲，业力深重，善根浅薄，不愿出离生死苦海。轮回无尽，不曾闻佛，亦不信佛，亿劫难闻。今我得闻，信受奉行，求出有期。愿汝闻之，亦能信之，欢喜持戒，修佛法门。修菩萨道，广度众生！南无本师释迦摩尼佛！南无三世诸佛！南无三世诸菩萨摩诃萨！
不俗即仙骨，多情乃佛心是表达什么意境
表达的意境：
不俗即仙骨，是为人有不随世俗逐流的心性，乃仙人风骨。
多情乃佛心，是指众生与佛同等，多情即是尘，有尘才能悟破,才会成佛。多情是修成佛果的种子。
出自：
一说出自林散之。传说是白云山能仁寺中的11幅对联之一，本作“不俗是仙骨，多情乃佛心”，清人任颐(1840～1896)行书对联改上联“是”为“即”，从此便作“不俗即仙骨多情乃佛心”传世。其语虽浅，其旨却深。
具体解析：
“不俗即仙骨,多情乃佛心。”指一个人不俗气很难，能够脱离了俗气，就是不俗，不俗就是神仙。
菩萨则牺牲自我,利益一切众生,所以说,世界上最多情的人是佛,是菩萨,也就是觉悟有情。有情的另外一个意义是说，一切众生，本身是有灵知，有情感的生命，所以叫做有情。
有情者，指一切有感情、意识的生命，并非是普通的“情”，而是爱心，慈悲心，欢喜心，离开了情，也就无所谓众生。
佛的出家弟子们，离开人世间妻儿、父母、家庭，这种出家众叫做大比丘众。在佛教经典中的出家众，归类到小乘的范围，他们离开人世间的一切，专心于自己的修行，也就是放弃一切而成就自己的道，叫做小乘罗汉的境界。远离尘世，自然成就仙人风骨、佛祖心肠。
扩展资料：
林散之的个人简介：
林散之（1898.11.20-1989.12.6），名霖，又名以霖，字散之，号三痴、左耳、江上老人等，生于江苏南京市江浦县（今南京市浦口区），祖籍安徽省和县乌江镇七颗松村庄，诗人、书画家，尤擅草书。
1972年中日书法交流选拔时一举成名，其书法作品《中日友谊诗》被誉为“林散之第一草书”。
赵朴初、启功等称之诗、书、画“当代三绝”，与李志敏并称“南林北李”，被誉为“草圣”，林散之草书被称之为“林体”。
如果说在当代草书实践中，林散之为飘逸之美，那李志敏则为苍茫之美，两者风格迥异、刚柔互补，凸显“南林北李”的双峰对弈。
林散之是“大器晚成”的典型，也正因为其出大名很晚，数十年寒灯苦学，滋养了其书之气、韵、意、趣，使之能上达超凡的极高境界，对现代中国书法艺术事业的贡献，真可谓“功莫大焉”。
林散之书法代表作有《许瑶诗论怀素草书》《自作诗论书一首》《李白草书歌行》等。
参考资料来源：百度百科-林散之
