动画片《聪慧的一休》原型一休宗纯逝世
在539年前的今天，1481年12月12日(农历1481年11月22日)，真实1休“淫酒淫色亦淫诗” 77岁与盲女相恋。
《聪明的1休》剧照，1休
1休哥!哎；休息，休息1下。这个来自东瀛的圆脑袋小和尚，响亮俏皮的童音，伴随着无数70后、80后成长。每逢遇到困难，1休就在头上画圈，叮的1声，计上心头，萌态可掬的智慧形象，征服万千中国观众的心。
1休宗纯(1394⑴481)1394年正月初1生。是日本室町时期禅宗临济宗的著名奇僧，也是著名的诗人、书法家和画家。从小就很聪明。1休是他的号，宗纯是讳，通常被称作1休。乳名千菊丸，后来又名周建，别名狂云子、瞎驴、梦闺等。他于1481年12月12日(文明103年11月21日)病故，享年88岁。
他言行放浪形骸，臧否口无遮拦，藐视权贵，亲近庶民，既是佛法精深的禅宗大师，也绝不避讳男欢女爱，写过直白得让人讶异的靡艳情诗??这位以狂僧之名位列日本3大奇僧的1休哥，走着1条不同寻常的修行之路。
说1休宗纯大师"淫"，并不是诽谤
南北朝之争，皇子流落民间1休全名1休宗纯，1休是他的道号。动画片中小1休被设定为与足利大将军争取权利而战死的对手的儿子，真人版1休恢复了他的皇子身份。1休诞生前几10年中，日本正经历着南北朝分裂的阵痛。
1333年，后醍醐天皇举兵灭掉镰仓幕府。他推行王政复古，力图中兴皇室，史称建武中兴。但建武新政权重用京都的公卿贵族，对广大武士阶层采取防范政策，引发各地武士的不满。1336年，倒幕大将足利尊氏便率军攻入京都，接着拥持明院统丰仁亲王为光明天皇，成立室町幕府。后醍醐天皇逃入吉野山，在此再次即位，史称南朝，并称京都方面的北朝为伪朝。日本进入南北朝时期。
1358年，足利尊氏因病去世，儿子足利义诠就任征夷大将军。孙子足利义满这1年诞生，他便是动画片和迷你剧里总是刁难1休的足利将军的原型。1367年，义诠去世，10岁的义满继任将军。他颇具胆识智谋，终究超出了祖父和父亲，前后升任内大臣和左大臣。1382年，时任北朝天皇的后圆融天皇退位，亲义满的后小松天皇即位。此时实权都归义满执掌，朝中几近没有反对他的权势。
虽然北朝的持明院统居住在京都，但意味天皇神权的3神器却在南朝大觉寺派的手里，故其自认为正统。随时间推移，南朝权势不断衰退，南北统1已成趋势。1392年，足利义满致函南朝的后龟山天皇，提出统1的3个条件：南朝将神器交还给北朝；今后皇位由大觉寺派和持明院派轮番继承；诸国领地由两个皇室分别管辖。最后谈判成功，后龟山天皇交出3神器，自己进入京都大觉寺当了上皇。但是，足利义满并未兑现诺言。后小松天皇得到神器后，宣布由皇籽实仁亲王继承皇位。后龟山天皇的后代们发现上了当，但为时已晚。对峙5106年的南北朝完成统1。
这段历史与1休不无关系。据《1休和尚年谱》，1休的亲生父亲正是后小松天皇，而母亲是南朝贵族家的后代。1说是藤原显纯的女儿藤原照子，另外一说为日野中纳言的女儿伊予局。1休之母入宫侍奉后小松天皇10分周到，天皇本来对她也宠爱有加，这引发了1些人的嫉恨。因而宫中开始流言散布，说她有南志，日日袍袖里藏着小剑，图谋刺杀天皇。说很多了，以假乱真，天皇也疑窦暗生，最后1休母亲被逐出宫去。
她当时已有身孕，怀的正是1休，于1394年1月1日将其生于京都。1休诞生时乳名千菊丸，从天皇只着名而无姓。虽贵为皇子，但母亲有感政治斗争的利害，出于爱惜忍痛送小1休出家。1399年，年仅5岁的1休被送到京都附近的安国寺，做了长老象外鉴公的侍童，重新取名为周建。
日本动画片《聪明的1休》中1休绑虎的经典画面
被塑造的1休动画片和迷你剧里，1休的故事都产生在安国寺里。实际上1休在安国寺只待了两年，便离开了。他5岁到102岁的几年间，在1休弟子编辑的、可信度较高的《1休和尚年谱》上没有任何记载。但这正是民间传说最为丰富的几年。1休以智慧闻名于世，无庸置疑。不过动画片长达298集，每集1个故事独立成篇，其实里边大部份事情并未产生在1休身上。而是人们出于对他的爱好，自发地将许多机灵小故事附着其上。有人指出，有些故事实际上转借自中国的禅宗公案。
不但是1休，片中的主要人物，除新佑卫门和足利将军确有原型外，天真可爱的小叶子，乐此不疲与1休作对的桔梗店老板和弥生小姐等人，都是虚构的。又傻又天真的蜷川新佑卫门，在历史上真实存在，而且相当文艺。他与1休结识，向他学习诗词，两人曾1同进行过道歌问答。新佑卫门位列日本古代的连歌7贤，誉为室町文化的第1人。不过这套由日本东映动画创作于1975年前后的动画片，还是作了大量案头工作。片中反应了室町时期社会的战乱、饥荒、婚嫁、税费关卡、节日风俗、游戏风俗等多个方面的内容，包罗万象，有如百科全书，奠定了其寓教于乐的佳作地位。
真人版的迷你剧时长有限，选取了78个小故事来表现1休的机灵活泼，或许是出于特地的用心，倒都是有公案可考的业绩。其中1个抓老虎的故事，是历史上足利义满与1休的唯一交集。1休不像影视剧里频繁与将军产生纠葛，他只在8岁时在金阁寺与义满将军有过1次会面。1休出家，是母亲希望他远避政治斗争的旋涡。足利义满独揽朝纲后，成为实际的统治者，他惟恐皇室夺回实权。他对1休固然也有防备之心。动画片和迷你剧中，新佑卫门就是专门派来监控1休的，不过后来成了他的好朋友。
1393年，后圆融天皇去世。次年义满将将军之职让给了儿子足利义持，保存太政大臣的头衔督政。随后义满出家，法号道义。这也是为了更有力地控制寺社权势。当时很多武家和公众的头面人物都追随他出家。义满将京都北山上1座临济宗的鹿苑寺，改建成自己的府邸，也就是后来著名的金阁寺。在1休8岁左右，足利义满曾把他叫到金阁寺，想要考倒他。义满指着1幅画有栩栩如生的老虎的屏风，对1休说：这只老虎每晚都跑出来骚扰民众，请你把它抓起来吧。谁都知道这是不可能完成的任务。但1休却笑嘻嘻地请将军命人为他准备好绳索。他从容不迫捋起袖子，头上扎起布带，拿着绳子跳到庭院中，大声说：快把老虎从屏风中赶出来吧，我在这里已准备活捉住它了!以其人之道还治其人之身。最后无从找到口实的义满放过了1休。
1休的父亲、后小松天皇画像
1休修行的成长之路动画片和迷你剧里，小1休经常对着用母亲衣物扎成的小人偶，无声诉说着内心绵绵不绝的思念，可谓煽情泪点。迷你剧结尾更是设置1休母亲伊予局夫人，为了磨炼儿子心志，让他走自己的路，以后专心修行，而对1休刻意避而不见。真实的历史相差无几，1休出家后与母亲1别，长达106年未再相见。
1休自小聪明过人，102岁时便前往壬生宝幢寺，与几百个成年和尚1起学习《维摩经》，兼学诗法。在当时的日本，出家能遭到最好的教育，1个有学问的和尚必得学习中国文化。1休是其中出类拔萃之人，他既写得1手好汉诗，大写意的泼墨书法也飘逸过人。他在103岁时写出名噪1时的汉诗《长门春草》：秋荒长信美人吟，径路无媒上苑阴。荣辱悲欢目前事，君恩浅处草方深。诗中的美人就是代指自己的母亲，既为母亲命运的萧瑟叹惋，也伤怀咫尺天涯两人不得相见。
第298集动画片中，1休离开了安国寺。他与母亲、师兄、朋友们逐一惜别，踏上了远游修业的艰苦之路，为这套动画片画上了美满的句号。1休的确在103岁开始外出游学，他前往建仁寺向慕哲大师学习作诗之法。他天资聪慧又刻苦用心，熟读各种佛经和俳句，每天写1首诗作为作业，技艺日趋精进。当时信奉临济宗的禅寺，与足利家关系密切，遭到幕府的直接保护，所以日趋兴盛。许多武士和贵族子弟，无意向佛，却纷纭出家到此，借此攀附权贵。因而寺庙中竟1时盛行比出身、比门第，还斗富。1休对此极其不屑，常常掩耳出堂，写了诸如姓名议论法堂上，恰似百官朝紫宸等许多诗给予讽刺。慕哲大师告知他：现在禅门颓败，非1柱可支，但310年后你的话将会引发大震动，带来革新，且先潜心好好修行，忍受并等待。
西金寺的谦翁大师除辛苦劳作，便是闭门修行，从不与求名闻利之人来往，高风激世。106岁的1休听闻后，顿生倾慕之心，定要追随谦翁大师。谦翁问，你愿意离开那末富足的寺院，随我苦修吗?1休坚定的决心感动了他，成为谦翁唯1的弟子。他还取自己名字中的宗字，为1休取名宗纯。1休跟随谦翁精研佛家内典与俗家外典，严格遵守禅门1日不作，1日不食的清规，生活极其清贫，而精神上却极为充实快乐。转眼4年过去，1日，谦翁将1休唤至跟前，说：我所有的东西都倾倒给你了啊。随后就卧床不起。1休尽心照顾师父，但杯水车薪，谦翁大师不久就圆寂了。
师父去世，对1休的打击极大。《年谱》中说他致祭无资，徒心丧耳，没钱祭奠，而惟有心痛。1休1连闭关7天，却难解心结，想起自己苦难的身世，生离的母亲、死别的师父??1时竟豫备沉琵琶湖自尽。或许还是母子连心，万分紧急时刻，母亲突然派来了使者。信使劝1休不要干傻事，毁身而失孝，悟道还有的是时间。1语惊醒梦中人，1休放弃自杀，进京觐见母亲。106年后的这次见面，母亲鼓励他寻求纯洁的信仰，1休再无挂碍，决心追随全日本修行最严厉的华叟大师。他以赤诚之心，寒冬经日伫立山门外，感动大德寺主持华叟，投入其门下。
1419年，2105岁的1休，在1次听盲人演奏平曲时首次开悟。华叟用1切皆休、1切放下之意，赐他道号1休，至此1休宗纯这个名字才被宣扬叫开。2107岁1天夜里，他在琵琶湖上坐禅，忽地听到乌鸦鸣叫，因而想到和歌有云：得闻乌鸦暗黑不鸣声，未生前父母诚可恋。他顿悟诞生前的未分别智才是自己的根源实相。第二天，1向严苛的华叟听其所言所感，承认他此是罗汉境地。
1休宗纯(1394⑴481)画像，现存于酬恩庵
愤世嫉俗1代狂僧1休位列3大奇僧，并不是浪得虚名。他对外在情势嗤之以鼻，认为情势毫无意义，只有真我才是最真实的存在。2109岁时，1休参加某次盛大法会，大家都穿着隆重庄严的法衣，只有他草鞋布衣如常。华叟问他为什么毫无威仪，1休应对：余独润饰1众。意即华服缁衣何及粗衣布裳。法会结束后，有人问华叟谁将是他的继承人，华叟答：虽云风狂，但乃赤子，说的就是自号狂云子的1休。1休也绝不谦逊，写诗云：华叟子孙不知禅，狂云眼前谁说禅? 310年来肩上重，1人荷担松源禅。认为华叟传人非自己莫属。
当时的日本，寺庙长老会给徒弟颁发1种证明开悟的印可证，类似传其衣钵正统之意。如果无证，就没法建立寺院，有了的话，则到处受人尊重，接受供养，到寺庙也可成为长老。华叟欣赏1休，为他写了印可证，没想1休掷地拂袖去，他觉得自己不需要这类外在的证明。华叟托人将其悉心保管，没想多年后仍被1休付之1炬。
1423年，足利义持410岁时，也将大将军之位让给儿子足利义量。结果义量因沉沦酒色，两年后就死了。1428年，复任将军之职的义持离世。幕府以抓阄的方式选出了新的将军，义持的4弟义教。义教本已出家，因而还俗做了将军。这1年，1休最敬爱的师傅华叟病故，师兄养叟代替掌门之位。他在大德寺大兴土木，建造奢华的殿堂，并自称是华叟的继承人。1休认为豪华不符先师本意，也背背清贫苦修的教义，因而愤而离开大德寺，从此芒鞋竹杖，餐风饮露，漂泊4方。他曾以诗言志，破烂衫里盛清风，身贫道不贫。1休与下层民众打成1片，平易近人。《年谱》上记载他，让孩童爬到膝上，抚摸胡子，连野鸟也从他手中啄食。
将军足利义教脾气暴躁，刻薄寡恩。1441年，播磨守护赤松满佑起兵杀死足利义教，史称嘉吉之乱。室町幕府派出山名持丰前去讨伐，赤松大败，切腹自杀。自此引发全国内乱。社会动荡中，1休颠沛于各小庵之间，常常借居农家，亲身体验到战乱给人民带来的苦难。嘉吉之乱翌年，他暂居丹波国让羽山尸陀寺。此寺用于弃置因战乱和疫疾而死的尸体。1休沉痛描绘此人间地狱般的凄惨景象：吞声透过鬼门关，豺虎踪多古路间。吟杖终无风月兴，黄泉境在目前山。而他更加不满的是，空门弟子此时却多在为王侯将相的长寿健康祈祷。
他选择了1种另类的警省众人的方式。京都的元旦，人人都在欢庆节日，1休却在竹竿上顶着1个骷髅头走街串巷，沿门挨户叫着：谨慎!谨慎!商家们觉得很不吉祥，怒骂：难得的元旦，却触了大霉头。1休回说：不!你看这骷髅，眼睛飞走，成了虚空。这才叫目出，才真恭贺新禧啊!日文目出是恭喜之意。1休以这类方式，突显人世间死生流转无所托依的无常。听说，每逢元旦，京都商家便会关门3日的风俗，就与1休有关。
1449年，103岁的足利义政继位为将军。他游手好闲，而沉迷于酒色和文学绘画等个人爱好。1460年，日本爆发全国性的大饥荒，疫病流行，仅京都就饿死了好几万人，附近的鸭川因死者甚众致使河流梗塞断流。但足利义政与其妻日野富子却不顾人民死活，大兴土木，宴饮达旦。6107岁的1休目击此情，愤然骂道：大风洪水万民忧，歌舞管弦谁夜游。他还写了许多诗，把义政和富子比作唐玄宗和杨贵妃。
有资料记载，某日1休受邀到将军义政的茶筵。义政1见1休，就向其夸耀，先祖义满建有金阁寺，他要效仿建1座银阁。然后又把自己收得的珍稀古董茶器拿给1休看。1休说自己也有3件宝贝：1个是天智天皇观月时用过的草席，1个是老子的拐杖，最后1件是周光坊的茶碗。义政大喜，马上出3千贯定下。1休拿了钱，路上便散给了百姓。他让弟子将前日乞食放在后院的草席、喂猫的缺口茶碗取来，再去拔1根圈篱芭的竹子，1并呈送给义政。义政固然怒不可遏，抓1休前来。1休则当面严词厉色正告义政：今也山城1带，饿殍遍野，将反乱，你还有心热于茶道的闲事，不惜万金，投于古董，是甚么事?1休何须大金，3千贯想救山城百姓，现在还你，请作救济之资!当头棒喝，义政似有所悟，又将1休引为上座。但他终究没能接受劝告。1467年，长达10年的应仁之乱爆发。历经10年烽火，京都化为废墟。
电影和动画片的蜷川新佑卫门
7107岁，与盲女的爱情1休1生最富传奇色采的事，大概要属他晚年与名叫森的盲女之间的爱情。在平日修行中，1休就不戒女色，公然宣称自己淫酒淫色亦淫诗。他吃肉饮酒，出入风月场所，号梦闺便由此而来。据《年谱》中记载，1休4103岁时，适逢开山国师百年大忌。寺僧聚在1起诵经，而1休带着1女子前往，夜宿庵房谈情调笑。在他看来，开山国师不会接受那群邪恶败类诵经，不犹如女子谈情更合乎真性情。僧侣界1片大哗，纷纭指责他的放浪。1休反诘:名妓谈情，高僧说禅，实有异曲同工之妙也。
已近7107岁，1休1次偶然听过盲女森的歌艺表演后，被其深深感动。森也早就倾慕大师的风采，两人惺惺相惜，两情相悦。1休赞美410岁的森为1代风流美人，并热忱弥漫为她写下许多情诗，诸如：盲森夜夜伴吟身，被底鸳鸯私语新。美人云雨爱河深，楼子老禅楼上吟。有的诗情色坦露，言语大胆到使人咋舌。当时的日本，禅僧和女人私通已经是半公然的秘密，但他们表面上要保持道貌岸然。1休讨厌空门腐化的虚伪丑态，宁愿纵情高歌情爱。1休晚年在酬恩庵修建墓塔，那里成为他和森的比翼冢。在生命的尽头，他许下相爱3生的心愿：10年花下埋芳盟，1段风流无穷情。惜别枕头儿女膝，夜深云雨约3生。
1474年，8101岁的1休突然接到后土御门天皇的诏令，让他担负大德寺第4107代住持。大约是要借1休的名声以重建被烽火烧毁的大德寺。1休虽尽心于修缮大德寺，却不安于高位，几次辞任未果，照旧住在荒僻小庵中。1481年，大德寺重建工程大体竣工，1休也因此积劳成疾。当年11月21日，1休圆寂于酬恩庵，享年8108岁。
1休曾有1句狂言：佛界易入，魔界难入。日本第1位诺贝尔文学奖取得者、作家川端康成绩非常爱好这句话。他收藏有两幅1休的亲笔手迹，其中1幅便题着此句。他自己也常常挥笔题写。在1968年诺贝尔领奖台上，川端康成发表了著名的获奖感言《我在美丽的日本》，向世界介绍日本文化之美。
在台上，他几次提及1休：1休既吃鱼又饮酒，还接近女色，超出了禅宗的清规诫律，把自己从禁锢中解放出来，以反抗当时宗教的束缚，立志要在那因战乱而崩溃了的世道人心中，恢复和确立人的本能和生命的本性??继入佛界易以后又添上1句进魔界难，这位属于禅宗的1休感动了我的心。没有魔界，就没有佛界。但是要进入魔界就更加困难。意志薄弱的人是进不去的。这大概是5百年后，1休之精神在日本文化中不绝的回响。
