瑶姬 炎帝女。亦作姚姬《文选宋玉＜高唐赋＞序》：妄巫山之女也。注引《襄侣音旧传》：赤帝(炎帝)女姚姬，未行而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山神女。楚怀王游于高唐，昼寝，梦见与神遇，自称是巫山神女，王因幸之。燧为置观于巫山之南，号为朝云。又《太平御览》卷二九九引《襄阳耆旧记》：我帝之季女也，名曰瑶姬，未行而亡，封巫山之台，精魂依草，寔为茎之，媚而服焉，则与梦期，所谓巫山之女，高唐之姬此与古神话述帝女死尸化为 草契。《山海经中次七经》：
又东二百里，曰姑瑶之山。帝女死焉，其名曰女尸，化为露草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘，服之媚于人。瑶姬神话又有瑶姬为西王母之女一说。宋范成大《吴船录》卷下：庙乃在诸峰对岸小霸之上，所谓阳云台，高唐观。今庙中石刻引《镛城记》：瑶姬，西王母之女，称云华夫人，助禹驱鬼神，斩石疏波，有功见纪。今封妙用真人。此说又见五代蜀杜光庭《墉城集仙录》卷三所记。唐彦谦《鹿门集拾遗楚天》诗云：不会瑶姬朝与暮，更为云雨待向人?唐李白《感兴八首》诗云：瑶姬天帝女，精彩化朝云；宛转入宵梦，无心向楚君。
都说，松树只结松塔，只长松籽，不开花。那么，松花江的名字又是怎么来的？听放山伐木的老年人说，早些时候，松树也开花，后来，让人给借走了。说起来，里面还有个故事呢。很早很早以前，咱黑龙江地面，满都是山呀水呀，树木琳琅，只有很少的人烟。那时候，兴安岭和长白山都是连着的，数不清的江河湖泊..
你含羞草是怎么来的吗？传说它是负心汉变的，我给大家讲讲这个让人心酸的故事吧。也不知是哪一朝哪一代，也许是远在天边，也许是近在面前。有这么一个小伙子，长得很俊俏，他常到河畔去钓鱼，每次都看到一个老夫坐在那边，嘴里咕念着：钓钓钓! 钓钓钓! 小鱼不到大鱼到!小伙子偷眼看时，那些大一点的鱼..
王安石23岁赴京赶考，路经马家镇母舅家，在镇东瞥见一家高门楼上，挂一只走马灯笼，上面书写走马灯，灯马走，灯息马停步一句上联，他不由鼓掌喝采：好对子呀好对子！正想对下联，门里出来了个家乡院，一把拉住他说：你说这春联好对，哪就请稍等片晌，让我去报于马员外知晓。上安石第二天就要赶到京都应..
我的老家在鄂东南，属于大别山南麓，自古就属于黄州府管辖。我们这个小村名叫驮娘岩村，村庄里绝大部分人姓严，按照族谱的说法，我们的祖先都是从安徽迁徙过来的，祖先最初姓庄，是楚庄王的后裔，有一些王族血统。我们祖先三百多年前从安徽搬到这里，这个村就叫做驮娘岩村，在文化大革命年月，被改为黎..
在欢乐的新春佳节中，南方大部分地区还有赏水仙的习俗。每到除夕前后，那一盆盆陈列在案头的水仙，洁白如雪，清香馥郁，极目观之，令人陶醉，特别是广州的水仙，不独宾馆店铺，更缀背街小巷，实为水仙之乡。此刻，客主言欢，悦目欣赏，别有情趣。然而，欣赏之余，人们常常情不自禁地谈论起水仙的故事来..
相传在三国时期，诸葛亮带领雄师攻打四川。入川时正遇上三伏，气候操热。他领的兵不服水土，再加上路途远，不分白日黑夜，不住脚地走，这三下归一，可把军士们弄垮了，闹病的一天比一天多。别说打仗，就是行军也难了里诸葛亮只好命令当场安营扎寨，休整两天。他一看军士病倒这么多，粮草剩得这么少，一..
有句歇后语叫：茅山的菩萨--照远不照近。这话怎么说起的？要讲，就得先说说茅山的来源。从前，茅山并不叫茅山，叫句曲山。山上遍地长满药草，什么山药、何首乌、枸杞、明党参，满山满岭都是。茅山脚下住着姓茅的弟兄三个，茅大、茅二和茅三。弟兄仨从小死了爹妈，家里穷得叮当响，三个人守着一间破草屋..
起初年，镜泊湖边上有个小泵娘，从小死了额娘，整日跟着阿玛在湖里捕鱼，脸晒得又红又黑，大伙儿都叫她黑妞儿。黑妞儿心灵手巧，炕上的活计，过眼就会，捕鱼的本领，就更不用说了，甩竿撇叉，登船撤网，下拦河绳，挡冰水亮子，样徉精通。黑妞儿长到十八岁，成了镜泊湖边上的一株壮丹，俊俏得出奇。当时..
古老的时候，还没有开辟平等大寨，侗家住在半山坡上，一个小山寨，只有十几户人家。有个小山寨里有个后生，名叫布卡，娶了个妻子，名叫培冠。夫妻两人十分恩爱，几乎形影不离。两人干活回来，一个挑柴，一个担草，一个扛锄，一个牵牛，总是前后相随。这培冠长得十分美丽，夫妻两人过桥时，河里的鱼儿也..
明朝时候，天津还是个港口码头，有句话叫“九河下梢天津卫”，说的就是当时的天津。因为是码头，每天来往商船很多，所以当时天津的餐饮业很发达，大街小巷、码头岸边，到处都是卖小吃的铺子。天津城外西北角，有一家梅记包子铺。掌柜的姓梅，四十多岁，没有儿子，只有一个闺女，名叫兰儿。兰儿年方二八..
