古人出殡时,为何要让长子“摔瓦盆”,并流传至今?


在我国古代,殡葬是作为一种独特的文化而存在的,而且程序繁冗,每一步都有着明确规定。

其中,在出殡时,就有死者长子“摔瓦盆”这一习俗,而且今天还有一些地区保留了这种文化。那么,“摔瓦盆”蕴含了怎样的道理和情感呢?又是何时出现的呢?

古代殡葬的演化

《史记·礼书》中记录了比较详尽的先秦的殡葬礼仪。在死者停止呼吸后,家人会为他洗浴干净,举行一种叫做“复”的仪式,来为死者招魂。
由家人拿着死者的衣物,登上屋顶,向着东南方呼喊三声死者姓名,之后为死者穿好衣服,希冀使死者起死回生,而“复”的仪式结束后,要对死者进行“楔齿、缀足”。
即用勺子将死者嘴部撬开,以便之后进行“饭含”,用小凳子将死者的双腿撑起,以便穿上鞋子。之后,死者家人便会布置房间,去掉一切鲜艳颜色的物品,换上素衣。

然后,主人将酒食放置在死者身边,以供死者的灵魂享用。一切安置妥当完毕,家人会发布报告,朋友亲戚或是官场的同僚会来吊唁。
这一步结束后,家人会在死者口中放入与身份相符的物品,称为“饭含”。天子用黍,诸侯用粱,大夫用稷,士兵用稻;天子、诸侯用璧,卿、大夫用珠,士用贝。
之后,便开始“小殓”。首先是“袭”与“设冒”,便是要为死者按照礼制穿上完备的衣服,再用裘盖着死者的身体。做完这些,还要挂起写有死者简单生平的“铭旌”,并设立临时的神位,供大家怀思。
第二天,进行“大殓”,也就是将死者放入棺材封好,还要把鱼、腊肉放在棺材四周的筐里,来引诱昆虫,防止他们侵蚀遗体。做完这些,已经花去大约四天到一周的时间,之后还要“停殡”,庶人都要三个月,地位更高的死者,要更久。

大殓的第二天,便是安葬,再经过一系列的程序,包括占卜(墓地与下葬时间)、启殡(运送死者至祖庙)、朝祖(家人代替死者向祖先告别)、饰柩车(灵车)、陈明器(准备陪葬品)。
最后,人们将死者的棺材抬至柩车上。然后,家人哭泣前行,众亲友扶着车子或牵着绳子前导,直到安葬地,谓之“发引”。如此下来,一整套的前秦殡葬程序就完成了。
随着时代的变迁,殡葬习俗也发生了一些变化,秦汉之际,随着儒家思想的发展,“孝”观念深入人心,被汉朝政府所接纳,成为一项对人品质和才干的重要衡量标准。
因而,能体现孝文化的殡葬仪式也再次被百姓重视起来。但统治者很快发现,过度追求奢华繁琐的安葬礼仪严重影响了社会生产生活。

于是,在汉、宋、明、清四朝都对殡葬进行了简化和规范,但总的来说,作用不是很明显。直到新中国成立,在我国政府的大力规范和要求下,殡葬仪式才得以大大简化。

“摔瓦盆”的由来

从上文可以得知,在秦之前,殡葬程序中,并没有摔瓦盆这一项。但直到今天,在一些地区,还保留着这一习俗,这不禁让人好奇,长子“摔瓦盆”到底是什么时候出现的呢?
关于这一习俗的由来,众说纷纭,其中流传比较广源的是源于范蠡。其一,范蠡是春秋时期的政治家、军事家以及著名的商贾。他因献策扶助越王勾践复国而闻名,但鲜有人知的是,他还是一名成功的商人。
相传,是范蠡开创了制陶业,这里要说明的是,并非是范蠡发明的陶器。陶器在我国有着近万年的历史,在原始部落时就已经出现。而范蠡所做的是,将制陶商业化、规范化。

在他之前,制陶的技术被垄断在政府手中。而在功成名就后,范蠡选择了归隐民间,便有说法称他做起制陶的生意,并带动了附近的百姓一起,使得大家都变得富有。
在他临终前,他烧制了最后一个陶盆,把弟子叫到身前,问他们谁想继承自己的陶盆(事业),在大家议论纷纷之时,一弟子上前夺过陶盆,把它扔到地上摔碎。
同时,他们对范蠡说,“我们已经习得了这门技术,不敢再过度奢求,就让这陶盆陪伴您一起西去。”范蠡听完,很受感动,便把弟子收为义子,将产业传给了他。而经过演化,变成了死者长子“摔瓦盆”的习俗。
但这一说法缺少依据,与事实不符,在历史记载中,范蠡来到了齐地定陶居住,而非去贩卖陶器,因此只能认为这是人们对这种习俗的一种解释罢了。

除此之外,还有“瓦盆放在灵位前用来盛放燃烧的纸钱,相当于死者的饭碗,摔碎即可把饭碗送给死者带去阴间”的说法,相比之下,还是这种说法符合观念一些。

“摔瓦盆”的讲究

除了上述的故事外,还有一个传说。曾经,有一个孩子因父亲早逝,由母亲一人抚养长大。后来,母亲也因过度操劳去世了,长大后的孩子对母亲非常不舍。
母亲在去世前留下的东西也不多,其中之一便有一个“瓦盆”,这个孩子便一直将“瓦盆”视若珍宝。直至有一天,在乡亲们的劝说下,孩子才从悲伤中走出来,并在母亲坟前摔碎了瓦盆,表示对去世之人的释怀。
随着时间的推移,这个行为便被延续了下来,也有着对长辈缅怀的意思。不管怎么说,不管习俗从何而来,“摔瓦盆”这个习俗确确实实在我国延续了两千年。

在这漫长的时间里,人们不但赋予了“摔瓦盆”以多子多孙、家人平安的寓意,也为“瓦盆的摔法、由谁摔?”制定了规矩。首先,瓦盆必须一次摔碎,因而制作时都不会造得牢固。
而且在摔的时候,地上还会放一块砖,以保证瓦盆会破碎。而这块砖,也被赋予了寓意,部分地区叫它“子孙砖”,谁拿去,谁家就能多子多孙。
即便十分不巧,瓦盆没有碎掉,也不能再去摔第二次,而是由跟在后面的抬棺护柩的人踩碎。而摔“瓦盆”的人的身份,也是大有讲究的。
如果没有意外,必须是死者的长子,如果长子亡故或是无法赶回来,要由死者的长子长孙来代替。实在不行,则由二儿子或是侄子来完成这一仪式。

到了现在,“摔瓦盆”的习俗虽然已经不多见了,人们选择了其他寄托哀思、怀念先人的方式,但这个习俗的确延续了几千年。
评论问答

1895年,樱花盛开的4月,一艘轮船从天津塘沽港开出,目的地是日本的马关,船上搭乘的是以李鸿章为首席谈判代表的和谈代表团。这时,中日战争已近尾声,大连、旅顺相继陷落,威海卫的北洋水师最后几艘军舰也被迫投降,提督丁汝昌自尽身亡,日本陆军从朝鲜追杀至辽东,战局已经无法支撑,这次赴日与其说..

许慎《说文解字》释洗为洒足也,释澡为洒手也。据此看来,古代的洗澡与现代的洗澡意义并不完全吻合。而只有将许慎对沐浴的解释与洗澡合起来,才是完全意义上的洗澡,因为沐,濯发也,浴,洒身也。沐浴纸马《礼记内则》曾对洗澡规定为:五日则汤请浴,三日具沐。其间面垢,潘请;足垢,汤请洗。一般人们..

翻开历史看看,整个的东汉、三国这300多年间的人名,几乎全是一个字,双字名是极少极少的。《后汉书》、《三国志》中的人名,间或有两个字的,但这些人,有的是隐士,如庞德公、邓卢叙;有的是乳名,如刘盆子、郑小同;有的是以字行世,如黄承彦、苟巨伯。知识分子、官员、显要是找不出双字名的。这真..

先秦哲人有一句至理名言流传下来:食、色,性也。人们不得不承认,性是一件自然不过的事情。虽然孔子倡导节欲,但是也感叹道:吾未见好德如好色者也。由于风化一词至今还常被提起,现代人多会认为古人对性欲相当节制,其实他们也很懂得享受生活的乐趣。下面我们提到的一些现象只是冰山一角,并不能代表..

诗歌的故事:昔与汝为邻,今与汝为臣在通往皇宫的大道上,一辆马车缓缓行进。车上坐着归命侯孙皓,他双眉紧锁,心情郁闷,不时拉开窗帘,遥望车外的田野,心里有一种说不出的滋味。孙皓,字皓宗,是三国时候吴国孙权的孙子。景帝驾崩之后,他继承皇位为末帝。可是他不会治国,只会享乐,使国家日渐衰败..

清乾隆五十八年,那时附属于安徽的盱眙县有个很优秀的小伙子,拳脚很好,智慧勤学又肯用功,报名加入当年的武科乡试。家里人很看好这个武童,以为凭他的实力,通过乡试问题不大。合法全家和亲戚密友满心欢畅地抱着希望的时候,这个孩子却被举报了,盱眙县好多人反对这个孩子加入测验,都闹到县衙去了,..

南京是郑和的第二故乡,在这里,生活着郑和的一支后裔。有人不禁会问:郑和是太监,怎么会有后代呢?据南京的郑和十九代孙郑自强介绍,郑和幼年即被阉入宫,无子,只知他的养子叫郑恩来,两个孙子,一个叫郑万选,另一个叫郑廷选。郑自强告诉记者,他通过报纸和互联网寻找郑和后裔,新年期间在南京和苏..

我和牛男是一个月前通过双方父母介绍认识的,我算是时尚品味,懂事的女生,完全是牛男的菜,他算是阳光型,品位还可以,个不高,第一印象一般。相互看了照片然后网上聊天,两天后约见个面,我也爽快答应了,结果前一天他去外地玩,所以我当天约了我朋友,到之后才给我打电话,所以当天就没能见成面。一..

有的贵妃死后的葬礼比皇后还要风光,而有的皇后死后的葬礼比贵妃还要简单;有的皇后死了多年还让皇帝魂牵梦绕,而有的皇后临死之际却得不到皇帝一丝怜悯。乾隆皇帝的第二任皇后乌喇那拉氏就是这样一个死前遭遇冷落、死后饱受凄凉的女人。堂堂大清国母之所以遭遇如此不幸,仅仅是因为她在陪乾隆南巡途中..

早在奕?回京之前,两宫太后与肃顺等人发生矛盾的信息已经通过各种渠道传到了北京。在奕?的授意下,北京派的重要人物、内阁大学士周祖培首先采取了行动,他是三朝老臣,名望甚高,但和肃顺的矛盾极深。清朝的时候,中央六部设立满汉双尚书制,当时肃顺和周祖培曾在户部分任满汉尚书。周祖培学识渊博,而..

本内容由发布在文史录频道

本内容发布在历史时间网网,古人出殡时,为何要让长子“摔瓦盆”,并流传至今?是一篇由创作的发布的历史文章,最新最全的历史内容数据信息平台,本站支持发布收藏转发分享海报,更多请登录历史时间网网。

作者

    历史时间网

    《历史时间网》感恩您转发文史录内容历史,如需投稿请登录本站,登录后即可投稿分享收藏,并且看作文获取积分兑换礼品。

    登录 投稿说明

    https://www.lishitime.com/news/25626.html

长按下面的图片另存或分享给好友