古代的太师职位多为大官的加衔，无实际职权。太师始于商朝，殷纣之时，箕子为太师，周武王时，太公为太师。历代相因，以太师、太傅、太保为“三师”或“三公”，多为大官的加衔，无实际职权。周时为“三公”；汉哀、平间，尊为“上公”地位更在“三公”上，其后魏、晋、江左均随称“上公”；后魏称“三师”；后周又为“三公”；隋时依后魏称“三师”，唐依隋制亦称“三师”。太子太师、太子太傅、太子太保，并从一品掌以道德辅导太子，而谨护翼之。太子少师、太子少傅、太子少保，并正二品掌奉太子以观三公之道德而教谕焉。
【太师】指两种官职，其一，古代称太师、太傅、太保为“三公”，后多为大官加衔，表示恩宠而无实职，如宋代赵普、文彦博等曾被加太师衔。其二，古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”，都是太子的老师，太师是太子太师的简称，后来也逐渐成为虚衔。如《梅花岭记》“颜太师以兵解”，颜真卿曾被加太子太师衔，故称。再如明代张居正曾有八个虚衔，最后加太子太师衔；清代洪承畴也被加封太子太师衔，其实并未给太子讲过课。
在中国象棋的棋盘中间，横亘着一条大河，河中一般都会写有楚河汉界四个大字。所谓楚河汉界，等于源于历史上的楚汉相争。据《史记》记载：鸿沟而西者为汉，鸿沟而东者为楚。也就是说，鸿沟就是楚河汉界。楚河汉界究竟在哪里呢？ 据记载，历史上的楚河汉界，是在古代豫州荥阳成皋一带，它北临黄河，西依..
中国古代的一夫一妻制，实质上是一夫多妻制，从春秋战国以后，已逐渐以制度形式规定下来。一夫多妻，主要是在奴隶主、贵族、官僚中实行，他们当然可以随心所欲地玩弄女奴，但那和婚姻无关，女奴连妾也算不上，只是供男子发泄性欲、玩之即弃的工具而已。多妻的情况，在当时的民间有，但不普遍，即使有妾..
清翟灏的《通俗编妇女》说：今俗谓丧妻曰断弦，再娶曰续弦。古人常以琴瑟比喻配偶，以续弦比喻丧妻再娶。而用于男子离异再娶，或女子再嫁，均不合适。相传，春秋时俞伯牙善鼓琴，其妻极赞赏他的琴技，常让俞伯牙抚琴给她听。后伯牙妻重病，卧床不起。伯牙请医熬药精心侍奉，可总不收效。伯牙常为此焦急..
把自己的老婆看成器物一般出租给另外男人的陋俗，早在南北朝时期就开始萌芽，一直到民国才开始由盛而衰，新中国成立后，典妻才彻底消失。或许是赋税繁重，或者是真的走投无路，但拿着自己的老婆抵押给别人换钱糊口，终归是令人不耻的行为，但在古代，尽管朝廷也曾颁布法律禁止，但典妻依然蔓延开来，竟..
古说：好淫者，牝上不长毛。这就是说好淫的女人，阴部不长毛。据计阴毛的数量，跟眉毛和手脚的体毛几乎成正比。在中国称女人的同性爱为磨镜，这是由于无毛被视为当然而引起的。在我国古代的医学书里，认为鉴定一个女人的好坏，首先要详细调查她阴户与腋下的毛发。如果毛发软软地，静静地，则那个女人就..
中国古代史上统治者最卑劣最下流的刑罚，莫过于对女性施以裸刑了。在穿衣文化的世界观形成后，中国人便开始以裸体为耻了，裸形处决在夺去犯人生命的同时也在贬低他的身份，侮辱他的人格，尤其是把女犯的衣服剥光后处刑，除了贬低其身份之外还额外起了一个羞辱的作用。中国妇女的地位一向低微，犯下死罪..
自王跃文的《国画》问世至今，政界说事的图书不足为奇，各种范畴，各个级别，各有反应，接连不停，群与争锋。此类题材，吸人眼球，惹人心迷，作者和出书社，囊括层出不穷、参差不齐的网站、论坛，都抓住读者好奇、窥秘、探私的心理，挖空心思，不惜本钱，大举推出。曾见某写市长的长篇小说，作者为一名..
同性恋并非源于西方，而是一种存在于各个民族、各种社会和各类阶层的自然现象。明代著名文学冯梦龙编着的《情外类》就选录了历代的同性爱情事。冯梦龙既同情和赞扬那些纯洁、忠贞的高尚情操，也鞭挞那些肮脏、丑恶的庸俗情调。记载的同性恋人物上自帝王将相，下至歌伶市民。我们也能在其间了解到龙阳、..
首先要确定一个标准，即什么是小资。小资这个词并非过去运动年代里所指的小资产阶级，虽然天天在报刊上满天飞舞，但哪怕最新的《辞海》也没有将它收入。我们无法有一个权威的定义。按我的理解，小资应该是一种生活和精神状态，在这种状态下，身为小资者小有财富，不至于为明天的早餐发愁；小有名气，用..
