民国奇人杨度出生

在146年前的今天，1875年1月10日(农历1874年12月3日)，预言“***能得天下”奇人杨度诞生。

1个人，从清代到民国，拿过秀才，参与过公车上书；光绪举人，中了榜眼，当过满清4品官；和康有为、梁启超、黄兴是好友又有《无耻黄兴》；鼓动袁世凯称帝，有《国贼孙文》又赞同孙中山共和；是杜月笙的师爷，入过空门和***；最后又秘密加入***。信奉过君主立宪、3民主义，最后又投入共产主义的怀抱。

如此1个复杂又传奇的人物，就是杨度。他是中国近代史上1个奇人。

杨度(1875年1月10日⑴932年9月17日)，原名承瓒，字皙子；后改名度，别名虎公、虎禅，又号虎禅师、虎头陀、释虎。湖南省湘潭县姜畲石塘村人。他拿过秀才，参与过公车上书，当过满清4品。和康有为、梁启超、黄兴是好友，跟汪精卫、蔡锷、齐白石是同学，鼓动袁世凯称帝，赞同孙中山共和，救援过李大钊，北伐时说***能得天下，是杜月笙的师爷，入过空门和***，终究由潘汉年介绍，周恩来批准，秘密加入***。

杨度先人世代务农，他的祖父杨礼堂参加李续宾部湘军，任哨长，正4品都司衔。大伯杨瑞生随其父从军，父子同在1营。在3河之战中杨礼堂阵亡，杨瑞生死里逃生，后来因战功升为总兵。杨度10岁丧父，过继给了伯父。

光绪108年(1892年)考取秀才。次年(1893年)，顺天府乡试举人；210年、2101年，甲午科、乙未科会试均落第。会试期间恰逢公车上书，他亦附和，并认识了梁启超、袁世凯、徐世昌等。

1895年，杨度21岁时，船山书院1代名儒王闿运亲身到杨家招其为学生。

王闿运是1代国学大师，博通经史，特别精通帝王之学。曾国藩消灭太平天国以后，大有功高震主、天下归心之势，王闿运曾历数古代帝王诛杀元勋的故事，劝其当机立断，反戈1击，取清代之天下。老谋深算的曾国藩1言不发，以茶水作笔墨，在书案上连连写下妄、妄。

杨度在王门学了3年，门还有夏寿田、8指头陀、杨锐、刘光第、刘揆1、齐白石等。不过他他醉心于王氏帝王之术，这对他以后的1生产生了深远的影响。

终其1生，他都在寻觅自己命中的真龙天子，立志要去辅佐帝王成绩旷世大业。这也是他坚持君主立宪的1个缘由。

1902年，杨度不顾老师王闿运的反对，自费留学日本。在东京和孙中山就中国***问题辩论数次，他不同意孙的***思想，但他将黄兴介绍给孙中山，促进孙黄合作。不久中国同盟会成立，孙中山力邀杨度参加，他谢绝参加，愿各行其是，他表示：吾主君主立宪，吾事成，愿先生助我；先生号令民族***，先生成，度当尽弃其主张，以助先生。努力国事，斯在本日，勿相妨也。仍坚持走君主立宪救国道路。

1903年，杨度被保荐参加清廷经济特科的进士考试，初取1等第2名，不料有人向慈禧进言，称杨度与***党人来往甚密，结果不光丢了官位，还被除名通缉，只好跑到日本去了。

1905年，他乃至为清政府载泽、端方等5大臣的出洋考察写了考察报告。说来可笑，杨度从未去过欧美，可是他捉刀代笔，写出了《中国宪政大纲应吸收东西各国之所长》和《实行宪政程序》，他也因此被袁世凯、张之洞等人联合保荐。杨度精通宪法，才堪大用，成为清政府关于立宪的权威人士，同样成为后来袁世凯的重要谋臣。杨度也找到了他1直寻觅要辅佐的帝王袁世凯。

1908年，袁世凯被清政府免职回籍，当时前往车站送行者寥寥无几，其中就有杨度，杨度还奔走于北京与袁世凯隐居的彰德洹上村之间，为袁世凯出谋划策。杨度乃至认为，袁世凯就是可以助他实现政治理想的天赐之人。

袁世凯登基时的杨度

袁世凯出山以后调停南北议和，杨度利用他在日本留学、与***党人关系密切的身份，帮助袁世凯分化南方***党阵营，终究促进袁世凯当上***大总统。袁世凯也对杨度10分敬佩，曾命人送匾额1块，上书旷代逸才4个大字，真是极为场面了。

他为袁世凯称帝宣传。袁世凯对其恩宠有加，并亲身赐匾题字，称他为旷代逸才。洪宪帝制1出台，便遭到全国上下的唾骂声讨，在故乡被骂为汉奸，他先前的好友梁启超称其为下贱无耻、蠕蠕而动的嬖人。次年6月，袁世凯卒，临死前大呼杨度误我!。

杨度写下挽袁联：

共和误民国，民国误共和；百世而后，再平是狱。

君宪负明公，明公负君宪；9泉之下，3复斯言。

袁世凯在北京就任正式大总统后与各国使节合影

黎元洪继任总统，发布惩办通缉帝制罪魁令，他列第1名。袁世凯死后，杨度意气消沉，踲入空门，在天津、青岛外国租界闭门学佛，在出世、超脱的佛学中重新思考人生、检讨过去。以虎禅师为名写了很多论佛的杂文和偈语。

民国6年(1917年)张勋复辟，约请杨度入京参加，被他谢绝，他通电张、康所可痛者，神圣之君宪主义，经此牺牲，永无再见之日。度伤心失望，更无救国之方。从此散发入山，不愿再闻世事。他宣布散发入山，学佛参禅。他认为禅的基本精神就是无我，提出无我主义的新佛教论。民国7年被特赦返京。

君主立宪失败后，他的政治主张逐步转向民主共和。101年(1922年)，陈炯明叛乱，他受孙中山拜托，作为中山特使，通过夏寿田游说曹锟(夏寿田此时是曹的秘书)，制止吴佩孚援陈，帮助孙中山度过政治危机。孙说：杨度可人，能实行政治家诺言(指东京时言)。1922年在上海加入中国***。孙中山特电告全党，称杨度此次来归，志坚金石，幸勿以往见疑。曾有传言称他北伐期间见到***后曾预言，得天下者，这人也。

他开始和1些***员交往，接触到马克思主义，在上海时通过孙中山认识了李大钊。106年(1927年)在北京想法救援李大钊、成舍我。107年(1928年)，寓居上海，佯以卖字画为生，为杜月笙门下清客，为***提供过很多情报。 加入中国互济会，捐助过1笔不菲的经费。杨度的最后的1篇文章是为杜月笙写的《杜氏家祠记》。杨度认为杜月笙是侠而儒的人物：予初闻杜君名，意为其人必武硬朗烈，意气甚盛；及与之交，则谦抑山下，恂恂如儒者，不矜其善，不伐其能。人向往之，其德量使然也。

杨度于108年(1929年)秋，在白色恐怖之时，申请加入***，由潘汉年介绍，伍豪(周恩来)批准，秘密入党，与周单线联系。周离开上海后，由夏衍同他单线联系。曾有人讥讽他投机，他驳道：方今白色恐怖，云何投机?

他的党员身份鲜有人知，直到410多年后周恩来病危时才公之于世。1975年冬，周恩来在重病和王冶秋谈话时说，在重新修订《辞海》时，对中国近代历史人物的评价要客观公正。他特别提到了杨度晚年参加***1事：他晚年参加了党，是我领导的，直到他死。

杨度晚年在上海与家人合影

杨度人脉图

尔悲逝父，我哭亡兄，家世有同仇，愧未荷戈平寇盗；

心念亡人，眼看子弟，衰颓余1老，可怜挥泪说身家。

杨度代叔父杨凤梧撰挽伯父杨瑞生

平生恩义，未忍追思，从兹落落1身，怅望出门谁念我；

国事栖皇，曾何所补，徒使悠悠千载，羁迟游子恨终天。

杨度挽伯父杨瑞生

史料记载，杨度先人世代务农，到他的祖父杨礼堂参加李续宾部湘军，任哨长，正4品都司衔。大伯杨瑞生随其父从军，父子同在1营。在3河之战中杨礼堂阵亡，杨瑞生死里逃生。杨瑞生后来因战功升为总兵，驻归德镇、朝阳镇等地。他的父亲杨懿生为第4子(次子、3子早夭)，在家务农，兼作吹鼓手，杨度是其长子，另有弟杨钧(字重子)，妹杨庄(字叔姬)。杨度10岁丧父，过继给伯父。杨钧善诗、文、书、画、印，杨庄亦工诗文。杨瑞生驻归德时招杨度和mm到其府中。16岁改名为度，字皙子。伯父迁关外朝阳镇时，杨度和mm回到湘潭。1907年秋，杨瑞生病逝于湘潭，杨度回籍奔丧，以老少两代的口吻，撰写了上面两联。

杨瑞生与人称北洋3杰之1的王士珍还有1段故事(另2人为冯国璋、段祺瑞)。王士珍是直隶正定县人，本名不叫王士珍，而王士珍却另有其人。有1年，武毅军总兵聂士成向直隶各镇调用军官，朝阳镇总兵杨瑞生开了1张保单送去，其中有自己手下的1位守备王士珍在内，但那位王守备不愿改投别处。杨总兵身旁有1个姓王的马弁，为人精细谨慎，杨就叫他冒名顶替调了出去。这位假王士珍后来转入北洋武备，又被派往小站成了袁世凯手下的1员大将。而那位真的王士珍后来跟随杨总兵解聘回乡，就在老上司家中挑水煮饭做长工，默默无闻以终。

还有那个小杨度7岁的兄弟杨均(18811940)，字重子，号白心，他与其兄长的人生选择却是截然相反。这兄弟俩人是同时受业于王闿运，又共赴日本留学的，可他们1个热中功名，汲汲事业；另外一个却淡泊悠闲，物我两忘。民国初年，杨均筑小屋于长沙东门外5里牌，题其室曰白心草堂，自呼5里先生。终岁独居，以读书、治艺、著述为乐事。曾著有1部博物钩沉之书《草堂之灵》，传世至今。

怜我自栖皇，有时纵酒抽刀，太息人生不如死；

羡君能摆脱，惟是人亡国瘁，每忧时事1伤心。

杨度挽黄笃恭(黄修元)

黄笃恭，当年湖南省湘中矿局主管人，为矿务总局提调，这人曾办理过辰沅锑矿，还是湖南图书馆的创建人。杨度也是实业救国的实践人，曾与人合办华昌锑矿公司，结果亏本下不了台。当年，在新旧官僚眼里，杨度是才堪大用的脱颖人物，很多人都在他身上做过人材投资。1907年，清政府委任张之洞、袁世凯为军机大臣，这2人便代杨度发起向各省督抚招募华昌公司股本，帮助杨度度过了此次难关。以后杨度作为入幕之宾，之所以那样卖力地为袁世凯出力，也有报答知遇之恩的思想在里面。黄笃恭，当是杨度生意上的合作火伴。挽联哀婉感人，读后可发1叹。

男儿报国争先死；

圣主开基第1功。

杨度挽郑汝成

郑汝成(1862⑴915)，字子敬，河北省静海县人。光绪7年(1881年)直隶总督、北洋大臣李鸿章创办的天津水师学堂建成招生，郑汝成应考入选，为第1届驾驶班学生。1884年以优良成绩毕业，上威远舰实习，后任陆军部海军处机要司司长。孙中山的2次***失败后，袁世凯照功行赏，认为郑汝成是能寄以腹心之股肱之臣，因此将他擢升为海军上将，任命为特设的上海镇守使，视为东南柱石，与陈宦被视为西南柱石1样。

1873年，英租界工部局建，木桥，称公园桥或外摆渡桥、外白渡桥

1915年11月10日，为日皇登基仪式，郑汝成出席驻沪日本总领事馆的庆贺宴会。当郑的汽车经过外白渡桥时，遭到事前埋伏好的***党人的攻击，郑本人立即毙命。在追悼会上，袁世凯派出第1谋士杨士琦前去赐祭，并送去亲笔挽联：出席竟丧岑彭，衔悲千古；愿天再生吉甫，佐治4方。

蓬瀛往事难回首；

沧海横流且息肩。

杨度挽范源濂

范源濂(1875⑴927)，字静生，湖南湘阴人。少年丧父，家境堕入困顿，因姑母资助，得就读于清泉书院。13岁中秀才，22岁考入长沙时务学堂，成为比他年长3岁的梁启超的门生。戊戌***后，为躲避官府追捕，他和时务学堂的同学蔡锷等赴上海，进了南洋公学。后接梁启超函召，东渡日本，相继入东京大同学校、东亚商业学校学习。其间，曾于1900年秋潜回长沙，拟参加另外一时务学堂同学唐才常组织的自立军起义，因事泄失败，乃偕其弟旭东2度逃亡日本。回国后从事教育工作。历任南京临时政府教育次长、总长，***教育总长等职。

1924年，美国政府决定将庚子赔款的余额1200余万美元归还在中国使用。中美乃重订协议，成立中华文化教育基金会(简称中基会)，海外史家称之为具有历史意义的大事。中国政府派范源濂出任中基会中方董事，兼首任干事长。范还约请任鸿隽任行政秘书(后接任干事长)，在他们的努力下，该基金在30年代中国科学文化事业的成长中发挥了重要作用文。1926年，范任北京师范大学校长。3年后在天津去世。

想当年，当熊希龄内阁成立时，作为袁世凯的重要帮手，胸怀大志的杨度视教育总长如敝屣而不为，曾说过1句帮忙而不帮闲。等到1926年奉系军阀接收北京政府，***左派李石曾来劝杨度想法打进奉系军阀的最高层，充当教育总长。张作霖在天津也拟用安***总司令的名义，下令组成靳云鹏内阁，其中的教育总长就是杨度，到了次年1月，杨宇霆回到北京，只是冷冷的1句话：皙子的政治色采太浓了。便断了杨度的此番仕途。不过，靳内阁后来也未能组成。所以，终其1生，杨度也是1个布衣卿相。

共和误中国，中国误共和；千载而还，再评此狱。

君宪负明公，明公负君宪；9原可作，3复斯言。

杨度挽袁世凯

清王朝覆亡后，当年对杨度有知遇之恩的袁世凯(18591916)夺取***果实，当上了民国大总统。按理说，袁世凯头上的顶戴，原是君主立宪派6君子的血换来的，但他人心不足，欲壑难填，又踌蹰满志地梦想着更上层楼了。而杨度也审时度势，认为袁世凯正是自己心中有为者出而问世的人，他自己发挥帝王之学政治抱负的机会已来到，因而便成为君王立宪制的狂热宣传者和履行者。他仰承袁世凯的旨意，亲身领衔所谓的6君子，组建恢复封建帝制的筹安会，并担负会长，准备1手包办恢复帝制千秋大业。他们先是修改临时约法，改责任内阁制为总统制；后又要求变更国体，要当***皇帝。为了给袁世凯复辟帝制寻觅法统根据，杨度还撰写理论文章《君宪救国论》，这篇长文分为上中下3篇，上篇论述君宪救国的理由，中篇揭露总统制的缺点，下篇则是批评清末的假立宪和民国成立后民主立宪。此文1出，大得袁世凯的激赏，除让段琪瑞将此文秘密付印、广为传播，为复辟帝制鸣锣开道外，并亲题旷世逸才4个字，制成匾额，赠与杨度。而杨度则更加奔走效率，乃至让1帮子官僚政客乃至乞丐妓女组织变更国体请愿联合会，上街游行，导演出1幕幕捏造民意、复古倒退的闹剧。

1916年6月6日，迫于国内的压力，仅仅做了83天皇帝梦的袁世凯不能不被迫宣布取消帝制，他本人也气病交加，忧惧而亡。据传在他临死前曾数次呻吟道：公度误我!意指是杨度这帮子筹安会的人，把他捧杀于炎火鼎镬当中的。对此，大势已去的杨度照旧不肯认输，在这副送袁世凯的挽联中，就有曲意为自己辩解之意。君宪，指的是《君宪救国论》；明公，指袁世凯；9原为山名，在山西新绛县北。《礼檀弓下注》：晋卿大夫之墓地在9原，后圆滑称墓地为9原。3复斯言，语出苏轼《答毕仲举书》：3复斯言，感叹无穷。下联是说，我并没有孤负袁，而是袁自己害了自己；这场官司就是打到阴曹地府，我也决不会改口认输的。

英雄作事无他，只坚忍1心，能全球能全我；

自古成功有几?正疮痍满目，半哭先生半哭公。

杨度挽孙中山

1925年3月12日，孙中山(18661925)因肝癌在协和医院病逝，杨度撰此联以哭之。世界，梁羽生以佛语解释可通，《楞严经4》：世为迁流，界为方位，汝今当知，东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界，过去、未来、现在为世。联中的我，是杨度自称。

1904年，杨度被推举为东京中国留学生学生会会长。此时的他，尽交天下风云人物，他的寓所同样成了人文荟萃之地。这时候，同在东京的孙中山先生看到杨度为纵横之才，想把他拉入兴中会，曾亲访杨度于东京的寓所，向他反复宣讲民主***的重要性和必要性。可杨度的政治主张，总嫌得那末落伍，与***格格不入，先是保皇，后是君主立宪，并极力反对政党内阁制，他认为，民主***的破坏性太大，中国外有列强环伺，内有种族杂处，不堪服猛剂以促危亡。清政府虽不足以有为，待有为者出而问世，实行君主立宪，则事半而功必倍。不过，他与孙先生也有1个相约：吾主张君主立宪，吾事成，愿先生助我；先生号令民族***，先生成，度当尽弃其主张，以助先生。努力国事，期在后日，无相妨也(见刘成禺《世载堂杂忆》)。

1922年8月14日，杨度终究践诺来到上海，拜见孙中山先生，为之前的种种，深感愧意，愿以劫后余生，为***奔走，以赎前愆。孙先生笑而颔之，安慰有加。上联肯定孙中山为英雄，并指出他之所以成为英雄的缘由是坚忍1心。下联是孙中山***还没有成功的诠释，正由于***未成，民困未苏，致有作者之哭也。

帝道真如，如今都成过去事；

匡民救国，继起自有后来人。

杨度自挽联

1931年9月17日，杨度因胃病并发肺病在上海去世，长年56岁，临终前他曾自撰了这副挽联，来总结自己充满功过毁誉的人生历程。

当君宪救国终成泡影，作为帝制罪魁杨度遭到段祺瑞临时政府通缉时，作为失意政客，他1方面参禅论道，恍如超然世外；另外一方面仍然在社会上扮演者纵横诡幻，呼风唤雨的政治角色。由于他在政坛上屡仆屡蹶，堕入穷途末路，宪法弄不成，又1头钻到佛法里去了。杨度学佛，主张的是顿悟渐修，想建立1套无我宗的新佛学，并著有《虎禅师论佛杂文》3集问世。清末民初的奇僧8指头陀的晚年诗稿，死后是交与同乡杨度保管的，即使是颠沛流离、仓促逃亡之际，自号虎禅师的杨度亦不忘随身携带故人的手稿，稍得喘息，便为之编订次序，并集刻成为《8指头陀诗集》10卷与《续集》8卷。为寻求真谛，他同样成为《新青年》、《新潮》、《唯物史观》等进步书刊的忠实读者，并主动与李大钊、邵飘萍等进步人士密切交往。在接触了马克思主义唯物史观后，杨度如醍醐灌顶，大梦方觉，认识到只有马克思才是真实的千古圣人，他决心割舍旧我，再造新我，从旧营垒1步步转入***阵营中来，在中国***堕入低潮时，成为1名直接受周恩来领导的秘密***党员，并利用自己特殊的政治地位和广泛的社会关系，全力为党从事***工作。1926年，李大钊被捕后，杨度曾积极参与救援活动。1930年2月，他在上海加入由鲁迅、田汉等组织的自由大同盟；6月，又加入中国社会科学家同盟。此时的他，虽然还是口念阿弥陀佛，手绘花鸟虫鱼，但除他的mm杨庄以外，家里无1人知道他已加入***了。

1975年冬，周恩来总理在重病中，曾把国家文物局局长王冶秋找来指出，以后在重新修订《辞海》时，对中国近代历史人物的评价要注意客观公正，对既有反动的1面，又有***的、不为人知的1面的人物，应予以实事求是的评价。周总理还特别提到了杨度晚年参加***1事，明确地说：他晚年参加了党，是我领导的，直到他死。

这就是杨度，1个从帝制余孽到***员所走过的路。